Transhumanismo: La Idea Más Peligrosa Del Mundo

[Hispano88]

Ni neomarxismo; ni feminismo; ni ideología de género. La idea detrás del mayor proceso de ingienería social en la historia de la humanidad se llama transhumanismo.

[Draculea]

El transhumanismo es como el punto maximo hasta el que puede llegar un weon Neoliberal /// pero de verdad no wnes arribistas que se creen parte de//// el Transhumanismo es para esos elegidos que tienen varios ceros en sus cuentas bancarias y que por esa simple razon se creen meta humanos o parte de una especie especial mas alla de toda cosa natural +++ por lo tanto el transhumanismo va contra todo lo natural y es una idea creada directamente para Imperar sobre los comunes aunque sin los comunes --- como en todo --- ellos no seran nada .....a menos que junto al transhumanismo las maquinas alcancen un nivel de evolucion tal que reemplacen la mano de obra humana

[Jordiaz]

En principio no me parecen mal algunas metas de esto (longevidad, eliminación de enfermedades, inteligencia artificial y similares), pero estoy seguro de que el ser humano lo va a hacer de mala manera para sus fines egoistas y, por supuesto, algunos "iluminados" de esos que nunca faltan se creerán semidioses o algo por el estilo. Qué lástima que algo que puede ser bueno tengamos que teñirlo de malo.

 

[Nuevo2020]

Buenas tardes.

Tal vez se puedan aclarar confusiones 'iluminadas', de incluso los antivacunas. El chip inoculado en el cuerpo humano, recién si abre un mundo de posibilidades digitales directas, sin soporte electrónico por medio, como un celular, pero, por cierto, abre la puerta al posible control y vigilancia. La marca "666" apocalíptica, en envoltura de microchip, por qué no. Dinero digital, control y elección de contenidos audiovisuales, experiencias sensoriales, comunicación directa a distancia y con el otro. Fantasía distópica y un camino, de tal vez no retorno. Tan fascinante como peligrosa.

Lo dijo y lo dice el Chombo también en su video, quien lamentablemente ya cerró su canal Youtube, se despidió, pero nos dejó botando el balón.

 

 

[Hispano88]

Los cambios son inevitables, eso siempre ha ocurrido en todas las épocas. La tecnología nos ha hecho la vida más fácil, pero, ¿a qué costo? 

[Nuevo2020]

Tendencia real, moda tecnológica, como ponerse un piercing en el cuerpo o tatuarse? Tema con varias aristas a discutir o para sorprender al más conservador.

 

La biohacker que se implantó más de 50 chips en su cuerpo para convertirse en cyborg

WWW.INFOBAE.COM

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Lepht es una transhumanista activa que lleva 14 años buscando “trascender las...

 

 

[Hispano88]

[Hispano88]

El transhumanismo es un movimiento sumamente popular en Estados Unidos. Que no solo se limita a obras de ciencia ficción, si no que también ocupa varios aspectos de la vida real. Tal es el ejemplo de Neuralink, la empresa de Elon Musk que busca amplificar nuestro cerebro con el poder de las computadoras. Sin embargo, para muchas otras personas, este futuro es distópico, y no deberías estar, por lo menos ahora, avanzando hacia esa dirección.

[Hispano88]

¿El futuro es Libertario o Democrático? / La Metanarrativa del Transhumanismo.

[Hispano88]

El transhumanismo y sus corrientes

Aubrey de Grey, Ray Kurzweil, FM-2030, Neil Harbisson son algunos nombres relacionados con el transhumanismo que, al final, parece ser sólo otro nombre para una ciencia ficción de muy baja calidad.

[Hispano88]

Transhumanism: Are we merely human — or something more? - Big Think

BIGTHINK.COM

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Humans are already so integrated with technology that the dream of transhumanism is a reality. Can we...

El sueño del transhumanismo: ¿Somos simplemente humanos o somos algo más?

Los humanos ya están tan integrados con la tecnología que el sueño del transhumanismo es una realidad. ¿Podemos manejar lo que viene después?

CONCLUSIONES CLAVE

• Los humanos no somos lo que éramos antes, ni siquiera lo que éramos hace unas décadas.

• La humanidad se está transformando lentamente: está evolucionando hacia una nueva especie mediante la hibridación con la tecnología.

• Debemos esperar que los nuevos humanos sean sabios, porque Brave New World no es un buen modelo para nuestro futuro.

¿Cómo definimos a un ser humano? ¿Nuestros cuerpos nos definen? ¿Nuestras mentes? ¿Nuestro genoma? ¿Nuestros comportamientos? ¿Qué pasa con nuestra autoconciencia y nuestra compasión? ¿Somos una combinación de todo esto y algo más? 

El sueño del transhumanismo

La semana pasada abordamos el tema de si un programa de IA puede ser sensible. Parece natural continuar con el lado humano de la historia tocando el sueño transhumano, nuestra transformación completa de carbono en información. Lo que ahora pueden parecer rasgos humanos obvios lo serán menos a medida que nos integremos cada vez más con la tecnología tanto dentro como fuera de nuestros cuerpos. Esto no es un sueño de ciencia ficción. Ya está sucediendo.

Google engineer claims his AI is sentient. It definitely is not - Big Think

BIGTHINK.COM

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The engineer working on Google's AI, called LaMDA, suffers from what we could call Michelangelo Syndrome...

El transhumanismo, según el diccionario de inglés americano de mi computadora portátil Apple, se define como “la creencia o teoría de que la raza humana puede evolucionar más allá de sus limitaciones físicas y mentales actuales, especialmente por medio de la ciencia y la tecnología”. Suena como algo de una novela futurista: personas que vuelan con alas moradas o personas con piel translúcida (¿a prueba de balas?), Algunos de ellos capaces de levantar automóviles con una mano, otros dotados de memorias prodigiosas. Aún más emocionante, todo lo anterior.

Si tiene una definición purista de lo que significa ser humano, una sin la intervención de dispositivos externos, es hora de aceptar la realidad. Aparte de algunas comunidades aisladas, casi nadie en la sociedad moderna es puramente humano. Nuestra integración con la tecnología nos empuja a evolucionar hacia algo más.

Considere, por ejemplo, la medicación. Si tomamos un medicamento que cambia nuestra química, por ejemplo, uno que trata la depresión o la presión arterial alta, no somos los mismos. Somos lo que éramos antes, más la medicación. Eso no es lo mismo que ir más allá de nuestro estado humano actual, pero es un cambio. Una droga como Ritalin, por otro lado, provoca una mayor transformación. Por eso es todo un premio entre los universitarios, ya que potencia facultades cognitivas que supuestamente ayudan durante los exámenes. La película Limitless lleva este concepto al extremo. Sin embargo, el transhumanismo ya no se limita al ámbito de lo ficticio. 

Sin límites (2011) - IMDb

WWW.IMDB.COM

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Sin límites: Directed by Neil Burger. With Bradley Cooper, Robert De Niro, Abbie Cornish, Andrew Howard...

Las vitaminas, los superalimentos y las proteínas en polvo están haciendo lo mismo, mejorando el rendimiento (a veces de forma ilícita, como en el triste caso de Lance Armstrong), fortaleciendo el sistema inmunológico, mejorando la memoria y aumentando la energía sexual.

Entonces considere las prótesis. ¿Debe un atleta con piernas protésicas de fibra de carbono, diseñadas para dar un extra de propulsión, competir con otros que no cuentan con la misma tecnología? Al atleta olímpico sudafricano Oscar Pistorius le amputaron los pies debido a un defecto congénito. Corrió en los Juegos Olímpicos de 2012, a pesar de la acalorada controversia de que sus prótesis le dieron una ventaja injusta. ¿Y si hubiera ganado? (Pistorius, como recordará el lector, fue declarado culpable de asesinar a su novia y cumple una pena de prisión hasta 2023).

¿Pueden los humanos manejar la transformación?

Ya estamos en la era transhumana. Mirando más allá de las vitaminas y las drogas para mejorar el rendimiento, ¿quién puede estar sin un teléfono celular? Los teléfonos móviles son una extensión de lo que somos. Son indispensables para nuestra vida cotidiana. Olvidar el celular en casa genera una sensación de pérdida, de desconexión: sin memoria, sin horario, sin música, sin cámara, noticias, correo electrónico, mapas, GPS, Facebook, Twitter, juegos o mensajes de texto de amigos y familiares. Cada aplicación es una extensión de nuestras facultades mentales, especialmente las aplicaciones de funcionalidad.

Cada celular es único. Las personas eligen aplicaciones que reflejan quiénes son. Incluso si hay superposiciones obvias entre diferentes personas, cada teléfono es único para su propietario. El teléfono y su dueño son uno.

En una era en la que el premio mayor es para la información, en la que podemos vincularnos a enormes cantidades de datos con un par de comandos, en la que podemos conectarnos por video con personas de todo el planeta, los dispositivos móviles son un medio para extender nuestra presencia, de redefiniendo la realidad en la que vivimos. Ofrecen un camino hacia la omnipresencia y la omnisciencia digital: puedes "estar" en todas partes y puedes "saber" todo. Nuestro cerebro ya no es solo la masa gris dentro de nuestra cabeza. A través de sus tentáculos digitales, ahora se extiende a sí mismo y a nosotros mismos hacia el mundo. Esto es bastante diferente de una herramienta o un par de anteojos. 

El transhumanismo solo crecerá. Se implantarán dispositivos tecnológicos en nuestras cabezas y cuerpos. Cambiarán nuestros sentidos y capacidades cognitivas. ¿Por qué ver sólo en la parte visible del espectro electromagnético? ¡Vamos ultravioleta! ¡Infrarrojo! Ampliemos nuestro rango de audición, nuestra capacidad de memoria, nuestras defensas inmunológicas, nuestra esperanza de vida y nuestro poder cerebral. Y ni siquiera hemos tocado la ingeniería biogenética, que eventualmente puede convertir los sueños de alas moradas en una realidad.

Sin embargo, la pregunta que nadie ha respondido es qué le hará esto a nuestra especie. ¿Nos reinventaremos, tomando la evolución en nuestras propias manos? Parece que ya lo estamos haciendo. ¿Seremos así menos humanos? Parece que sí, pero "menos" puede ser un nombre inapropiado. Nos estamos convirtiendo en otra cosa. Nos estamos convirtiendo en una nueva especie. Esperemos que en lo que sea que lleguemos a ser, o en lo que sea que lleguemos a ser algunos de nosotros, sea lo suficientemente sabio como para lidiar con las inevitables desigualdades que seguramente seguirán. Brave New World no es un buen modelo para nuestro futuro.

[alvaro29]

la tecnologia de modificación genetica  en manos de sociedades de enfermos mentales como los soyeros, y afectados por disforia de genero una condición grave mental y con pensamientos fundamentalistas como el marxismo, es un riesgo tan alto que es fácil concluir que ciertas modificaciones serán realizadas a la fuerza y se creerán una élite que intentara esclavizar o exterminar al resto a mediano plazo.

Que pasaría si a los nazis les hubieras dado esa tecnología?  obvio, lo mismo será en los años que vienen. aparecerán mujeres que no necesiten copular para embarazarse y solo tengan mujeres  o seres con sentidos alterados. 

[Hispano88]

Transhumanism: Savior of humanity or false prophecy? - Big Think

BIGTHINK.COM

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Proponents of transhumanism make big promises, such as a future in which we upload our minds into a...

Transhumanismo: ¿Salvador de la humanidad o falsa profecía?

Los defensores del transhumanismo hacen grandes promesas, como un futuro en el que cargaremos nuestras mentes en una supercomputadora. Pero hay un defecto fatal en este argumento: el reduccionismo.

CONCLUSIONES CLAVE

• El transhumanismo es un movimiento filosófico que tiene como objetivo liberar el cuerpo y la mente humana de sus limitaciones biológicas, permitiendo que la humanidad trascienda hacia un futuro libre de la muerte.

• Si bien muchas de las tecnologías en las que los transhumanistas basan su sueño son reales y cambiarán el mundo, tienen importantes limitaciones.

• Quizás el mayor defecto del transhumanismo es la noción de que los sistemas biológicos complejos pueden reducirse a interacciones entre sus partes. Esto está en desacuerdo con la ciencia del siglo XXI, que es holística y está orientada a los sistemas.

En un abrir y cerrar de ojos en la escala de tiempo evolutiva, los humanos bajaron de los árboles, cambiaron el paisaje de este planeta como ninguna especie antes y dejaron su huella en el espacio. En cada etapa de la evolución de los humanos modernos, nos hemos esforzado por liberarnos de los límites que nos impone la biología. Una parte importante del viaje humano ha sido el desarrollo de nuevas tecnologías, un fenómeno que ha crecido exponencialmente durante el último siglo.

Transhumanismo ahora y en el futuro

El transhumanismo es un paradigma intelectual y tecnológico que busca aprovechar este progreso para mejorar aún más la condición humana. Cultiva la creencia de que, al liberar el cuerpo y la mente humanos de sus limitaciones biológicas, la humanidad trascenderá a un futuro sin las restricciones de la muerte.

¿Cómo es el transhumanismo? Sus defensores prometen un mundo en el que los avances que prolongan la vida nos permitan vivir más tiempo. El transhumanismo impulsará la investigación hacia tratamientos antienvejecimiento que nos permitan mantenernos saludables durante una mayor proporción de nuestras vidas más largas. Las prótesis controladas por la mente ofrecerán a las personas discapacitadas la oportunidad de recuperar el control de sus extremidades.

De hecho, mucho de esto ya está sucediendo. Por ejemplo, los implantes cocleares restauran el sentido del oído y los marcapasos pueden agregar décadas a la esperanza de vida de los pacientes. Recientemente, los cirujanos del Centro Médico de la Universidad de Maryland trasplantaron un corazón de cerdo a un paciente. A través de la ingeniería genética, los científicos controlaron las respuestas inmunitarias que, de otro modo, habrían hecho que el cuerpo del paciente rechazara el órgano. (Desafortunadamente, murió más tarde). En el futuro, afirman los transhumanistas, podremos regenerar nuestros órganos, incluidos el corazón y el cerebro, de modo que nunca envejezcan.

First pig-to-human heart transplant: what can scientists learn?

WWW.NATURE.COM

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Researchers hope that a person who has so far lived for a week with a genetically modified pig heart will...

The World's First Person to Receive a Genetically Modified Pig Heart Has Now Died

GIZMODO.COM

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David Bennett received the heart two months earlier, with no apparent short-term complications, and his...

Pero los defensores del transhumanismo a menudo van mucho más allá de estos avances. Muchos en el movimiento sugieren que una "singularidad" es el resultado ineludible del progreso tecnológico exponencial. En tal futuro, afirman, sería posible que los humanos carguen sus mentes en una computadora y vivan para siempre en el ámbito digital. Algunos se están inscribiendo ahora para ser congelados hasta que llegue el momento en que puedan ser revividos.

Entonces, por un lado, tenemos tecnologías que están alargando y mejorando la calidad de nuestras vidas. Pero por otro lado, se nos promete un futuro tecno-optimista donde los humanos son inmortales. La historia está plagada de estafadores que prometen el elixir de la vida. ¿Es el transhumanismo diferente? ¿Es el transhumanismo el salvador de la humanidad o una falsa profecía?

¿Es el envejecimiento sólo una enfermedad?

En Harry Potter y los métodos de la racionalidad, una novela de fanfiction de Eliezer Yodkowsky, el profesor Quirrell le cuenta a Harry sobre un futuro lejano en el que la humanidad migraría de un sistema solar a otro. Él dice que los humanos entonces “no les contarán a los niños sobre la historia de la Tierra Antigua hasta que tengan la edad suficiente para soportarla; ¡y cuando se enteren, llorarán al escuchar que tal cosa como la Muerte alguna vez existió!

La muerte, en efecto, es la más profunda de las limitaciones que nos impone la biología. Si bien la inmortalidad es más ficción que realidad en este momento, ya se están produciendo mejoras radicales en la longevidad.

En las últimas décadas, el crecimiento de las tecnologías "ómicas" ha permitido comprender cómo los genes contribuyen a los fenotipos. La investigación en varios organismos modelo ha revelado que varios genes involucrados en la resistencia al estrés, la longitud de los telómeros (los extremos de los cromosomas que se acortan con el envejecimiento) y la división celular están relacionados con el proceso de envejecimiento. En los últimos años, las empresas de longevidad han comenzado a explorar sus mecanismos de acción para desarrollar fármacos antienvejecimiento.

Longevity: Lesson from Model Organisms

WWW.MDPI.COM

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Research on longevity and healthy aging promises to increase our lifespan and decrease the burden of...

The age reversal tech that billionaires are banking on

WWW.FREETHINK.COM

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Can cell regeneration help fight aging and related ailments?

De hecho, parte de esta investigación se muestra prometedora. Pero la suposición subyacente es que el envejecimiento es simplemente una enfermedad como cualquier otra que se puede curar. ¿Es eso cierto?

Una limitación importante a tener en cuenta es que gran parte de esta investigación se está realizando en ratones. Eso está bien, pero a diferencia de los ratones en entornos de laboratorio, los humanos no viven en espacios altamente protegidos, un lujo que podría decirse que es un factor importante en el aumento de la esperanza de vida. Además, la fisiología de los ratones y los hombres es demasiado diferente para afirmar que los efectos observados en los primeros se verán en los segundos. La traducción deficiente de ratones a humanos sigue siendo un desafío para casi todos los medicamentos antienvejecimiento en desarrollo, así como para la investigación biomédica en general.

Los investigadores de la longevidad a menudo ven el envejecimiento como una enfermedad que se puede curar. Las curas hipotéticas a menudo implican restaurar la vitalidad invirtiendo el reloj biológico. Las tecnologías de medicina regenerativa están generando mucho interés, especialmente tras el trabajo de Shinya Yamanaka en la inducción de células especializadas para volver a convertirse en células madre tras la introducción de algunos factores de transcripción, moléculas que regulan la expresión génica.

Anti-aging isn't a scam, but immortality almost certainly is - Big Think

BIGTHINK.COM

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Altos Labs, a new biotech firm with $3 billion in funding, has announced plans to combat aging. What does that...

Sin embargo, esta área también está llena de estudios exagerados. Los telómeros son relojes de envejecimiento poco fiables, y encontrar una cura para el envejecimiento es complicado si no se puede medir con precisión. Después de todo, los medicamentos antienvejecimiento se prueban por su capacidad para ralentizar estos relojes de envejecimiento. Pero, si estos relojes no son verdaderos indicadores de la edad biológica, entonces los estudios basados en ellos no están produciendo información confiable. Del mismo modo, el uso de la investigación sobre la capacidad de las células madre para rejuvenecer nuestros cuerpos se compara con qué tan bien rebobinan el reloj biológico. Peor aún, las terapias con células madre no probadas pueden provocar efectos secundarios graves, como ceguera y cáncer. El tratamiento fallido con células madre de una mujer hizo que le crecieran fragmentos de hueso alrededor del ojo.

Do telomere length tests really reveal your biological age? | New Scientist

WWW.NEWSCIENTIST.COM

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Curiosity about how well our bodies are ageing has fuelled an industry around telomere length tests, but...

Opinion: Unproven stem-cell treatments can be dangerous. The hype needs to stop

WWW.THEGLOBEANDMAIL.COM

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Twenty years of pop culture enthusiasm has facilitated the growth of a massive, science-free, placebo...

Humanos de ingeniería

La técnica CRISPR, ganadora del Premio Nobel, que permite a los investigadores realizar ediciones precisas en el genoma, es increíblemente poderosa. Sin duda, hará que la investigación científica sea más rápida y conducirá a avances que cambiarán el mundo. El año pasado, la tecnología se utilizó para curar a un paciente de anemia de células falciformes, un trastorno sanguíneo hereditario que antes era incurable.

First sickle cell patient treated with CRISPR gene-editing still thriving

WWW.NPR.ORG

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A young Mississippi woman is thriving two years after getting treated for sickle cell disease with the...

Sin embargo, las enfermedades causadas por un solo gen, como la anemia de células falciformes, son increíblemente raras. Por ejemplo, las enfermedades cardiovasculares que constituyen la principal causa de muerte en todo el mundo están determinadas por una interacción compleja de múltiples factores genéticos y ambientales. Lo más probable es que la ingeniería genética no pueda curar enfermedades con etiologías complejas. Por la misma razón, esta es la razón por la cual el concepto de "bebés de diseño", con rasgos preseleccionados como capacidad atlética y alta inteligencia, son en su mayoría una fantasía. Muchas de las características que nos interesan están controladas por cientos, si no miles, de genes.

También es poco probable que la ingeniería genética se use para curar a los bebés de varias enfermedades o condiciones antes de que nazcan. Si el objetivo es evitar defectos congénitos, el cribado previo a la implantación y la selección de embriones pueden lograrlo sin necesidad de manipulación genética.

Viviendo en la nube

Asegurar que nuestros cuerpos sobrevivan indefinidamente a través de la regeneración no es la única ruta hacia la inmortalidad. Como muchos entusiastas de la ciencia ficción darán fe, un día, podríamos cargar nuestras mentes en grandes supercomputadoras. Y como muchas otras tecnologías promocionadas por los transhumanistas, hay avances genuinos en las interfaces cerebro-computadora. Por ejemplo, algunos pacientes en estado vegetativo ahora pueden comunicarse gracias a los avances de la neurociencia. Así, los transhumanistas ven en cargar nuestras mentes como el cenit de una tendencia que ya está en marcha. Pero este argumento está dominado por la exageración más que por la ciencia.

DEFINE_ME

WWW.THELANCET.COM

Un hito importante y necesario en el camino hacia la replicación del cerebro humano in silico es comprender cómo funciona el cerebro. De hecho, no podemos construir una entidad consciente desde cero si no sabemos cómo se origina la conciencia. Actualmente no lo hacemos, y apenas podemos definirlo. Como admitirán la mayoría de los neurocientíficos (pero quizás pocos ingenieros de IA), sabemos asombrosamente poco sobre cómo funciona el cerebro humano. Todavía es principalmente una caja negra.

¿Por qué? El cerebro humano tiene 1.000 trillones de conexiones entre neuronas. Reproducir adecuadamente un cerebro, en otras palabras, usted, requeriría reproducir con precisión estas conexiones y la información que contienen. (La forma en que el cerebro almacena información es otra cosa básica que no entendemos). La gran cantidad de información necesaria para reproducir un cerebro es aproximadamente equivalente al tamaño de Internet (la versión 2016 de Internet , de todos modos). Y el poder de cómputo necesario para operar un solo “cerebro” computarizado en tiempo real es inimaginable en este momento.

Does the brain store information in discrete or analog form?

WWW.TECHNOLOGYREVIEW.COM

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New evidence in favor of a discrete form of data storage could change the way we understand the brain and...

The Human Brain's Memory Could Store the Entire Internet | Live Science

WWW.LIVESCIENCE.COM

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The capacity of the human brain could be big enough to store everything on the Internet, about 10 times bigger...

Incluso si tuviéramos el poder de cómputo necesario, los científicos no tienen idea de cómo la estructura y función del cerebro se traducen en una experiencia subjetiva y consciente. La sensación de comer chocolate no es algo que podamos reproducir. Además, toda la noción de que el cerebro o la conciencia es "cargable" es dudosa. Se deriva en gran parte de la creencia de que nuestros cerebros son como computadoras. Sin embargo, esa comparación no es correcta. El cerebro como computadora es solo una metáfora útil que compara la complejidad de los cerebros con la del invento más sofisticado de la humanidad; no es biológicamente exacto. El cerebro no funciona como una computadora.

Why your brain is not a computer | Neuroscience | The Guardian

WWW.THEGUARDIAN.COM

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The long read: For decades it has been the dominant metaphor in neuroscience. But could this idea...

Reduccionismo: ¿un defecto fatal en el transhumanismo?

En última instancia, todas estas objeciones al transhumanismo tienen sus raíces en una crítica al reduccionismo. Los sistemas biológicos no pueden reducirse a interacciones entre células y genes. Los sistemas celulares no pueden reducirse a interacciones entre sustancias químicas. Los sistemas químicos no pueden reducirse a interacciones entre átomos. Y la mecánica cuántica nos muestra que incluso los átomos no pueden reducirse a simples interacciones entre protones y electrones. Pero los transhumanistas parecen creer que así es como funciona el Universo, una visión que está cada vez más fuera de sintonía con la ciencia del siglo XXI, que es holística y orientada a los sistemas.

Hoy sabemos que muchos fenómenos son de naturaleza emergente. Esto significa que sus propiedades surgen como consecuencia de las interacciones entre sus partes. Por ejemplo, la ley biológica de la selección natural no es el resultado directo de las leyes de la física. En cambio, surge de las interacciones de innumerables organismos. El simple hecho de saber cómo interactúan los protones y los electrones no permite comprender el fenómeno emergente de la evolución biológica. De manera similar, imitar las interacciones de un cuatrillón de neuronas en una computadora casi con seguridad no nos permitirá reproducir el fenómeno emergente de la mente. Como escribe Susan Lewis en su libro Posthuman Bliss? La promesa fallida del transhumanismo, “La viabilidad del sueño de los transhumanistas depende de una compartimentación de la mente y el cerebro que los hallazgos científicos reemplazan cada vez más”.

Reductionism vs. emergence: Are you “nothing but” your atoms? - Big Think

BIGTHINK.COM

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Reductionism offers a narrow view of the Universe that fails to explain reality.

Posthuman Bliss?

GLOBAL.OUP.COM

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A tightly argued and expansive examination of the pitfalls of transhumanism that reacquaints us...

En un ensayo sobre la emergencia, el columnista de 13.8 Adam Frank escribió:

Si conoce las entidades fundamentales y sus leyes, puede, en principio, predecir todo lo que sucederá o puede suceder. Toda la historia futura, toda la evolución, es solo un reordenamiento de esos electrones y quarks. En la visión reduccionista, tú, tu perro, tu amor por tu perro y el amor de perrito que siente por ti no son más que arreglos y reordenamientos de átomos. Fin de la historia.

Obviamente, nadie realmente cree eso. Sin embargo, este tipo de cosas tienen que ser ciertas para que las mayores promesas del transhumanismo funcionen. El problema es que no es cierto.

Por lo tanto, en lugar de centrarse en un futuro distante donde la ciencia ficción de alguna manera se convierte en realidad, los transhumanistas deberían redirigir su energía para mejorar la condición humana actual. Muchas de las tecnologías en las que los transhumanistas basan sus aspiraciones pueden marcar una diferencia real aquí y ahora.

[Hispano88]

Transhumanists want to upload minds. They won't like the result - Big Think

BIGTHINK.COM

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Uploading your mind is not a pathway to immortality. Instead, it will create a possibly hostile digital doppelgänger.

Los transhumanistas quieren cargar sus mentes en una computadora. Realmente no les gustará el resultado.

Subir tu mente no es un camino a la inmortalidad. En cambio, creará un doppelgänger digital posiblemente hostil.

CONCLUSIONES CLAVE

• Si bien es teóricamente posible modelar perfectamente un cerebro humano único hasta el nivel de sus sinapsis y moléculas, hacerlo no le permitirá volverse inmortal.

• En cambio, seguirás estando en tu cuerpo, y la cosa en la computadora será tu "doppelgänger digital".

• La copia se sentiría como usted se siente: con pleno derecho a poseer su propia propiedad, ganar su propio salario y tomar sus propias decisiones. Reclamaría tu nombre, tus recuerdos e incluso tu familia como propios.

Si está leyendo estas palabras, su cerebro está vivo y bien, almacenado dentro de los confines protectores de su cráneo, donde residirá por el resto de su vida. Siento la necesidad de señalar esto porque hay una pequeña pero ruidosa población de autoproclamados "transhumanistas" que creen que durante su vida, los avances tecnológicos les permitirán "cargar sus mentes" en los sistemas informáticos, lo que les permitirá escapar las limitaciones de su biología y efectivamente “vivir para siempre”.

Estos transhumanistas están equivocados.

Transhumanism: Savior of humanity or false prophecy? - Big Think

BIGTHINK.COM

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Proponents of transhumanism make big promises, such as a future in which we upload our minds into a...

Para ser justos, no todos los transhumanistas creen en "cargar la mente" como un camino hacia la inmortalidad, pero hay suficiente charla sobre el concepto dentro de esa comunidad que la emoción se ha extendido al público en general, tanto que Amazon tiene una serie de televisión cómica partiendo de la premisa denominada Subir. Estas pueden ser historias divertidas, pero la noción de que un solo ser humano biológico extenderá su vida cargando su mente en un sistema informático es pura ficción.

La ciencia detrás del transhumanismo

El concepto de "carga mental" se basa en la premisa muy razonable de que el cerebro humano, como cualquier sistema que obedece las leyes de la física, se puede modelar en software si se dedica suficiente potencia informática al problema. Para ser claros, no estamos hablando de modelar cerebros humanos en abstracto, sino de modelar cerebros muy específicos: su cerebro, mi cerebro, el cerebro de su tío Herbert, cada uno representado con tanto detalle que cada neurona se simula con precisión, incluso todas las conexiones complejas entre ellos.

Es un eufemismo decir que modelar un cerebro humano único e individual no es una tarea trivial.

Hay más de 85 mil millones de neuronas en tu cabeza, cada una con miles de enlaces a otras neuronas. En total, hay alrededor de 100 billones de conexiones, lo que es inconmensurablemente grande: mil veces más que la cantidad de estrellas en la galaxia de la Vía Láctea. Son esos trillones de conexiones las que te hacen ser quien eres: tu personalidad, tus recuerdos, tus miedos, tus habilidades, tus peculiaridades. Su mente está codificada en esos 100 billones de conexiones y, por lo tanto, para reproducir con precisión su mente en el software, un sistema necesitaría simular con precisión la gran mayoría de esas conexiones hasta las interacciones más sutiles.

Obviamente, ese nivel de modelado no se hará a mano. Las personas que creen en la "carga de la mente" imaginan un proceso de escaneo automatizado, probablemente utilizando algún tipo de máquina de resonancia magnética sobrealimentada, que captura la biología hasta resoluciones que se acercan al nivel molecular. Luego visualizan el uso de software inteligente para convertir ese escaneo en una simulación de cada célula cerebral única y sus miles de conexiones con otras células.

Esa es una tarea extremadamente desafiante, pero no puedo negar que es teóricamente factible. Si alguna vez sucede, no sucederá en los próximos 20 años, sino mucho, mucho más allá. Y con tiempo y recursos adicionales, tampoco es una locura pensar que un gran número de mentes simuladas podrían coexistir dentro de una simulación rica y detallada de la realidad física. Aún así, la idea de que este proceso ofrecerá a cualquiera que lea este artículo un camino hacia la inmortalidad es completamente absurda. 

Doppelgänger digital

Como dije anteriormente, la idea de que un solo ser humano biológico extenderá su vida cargando sus mentes es pura ficción. Las dos palabras clave en esa oración son “su vida”. Si bien es teóricamente posible con suficientes avances tecnológicos copiar y reproducir la forma y función precisas de un cerebro humano único dentro de una simulación, el ser humano original aún existiría en su cuerpo biológico, su cerebro aún se encuentra dentro de su cráneo. Lo que existiría en la computadora sería una copia, un doppelgänger digital.

How the metaverse will create new forms of fraud and deception

BIGTHINK.COM

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The metaverse is likely to usher in a new era of fraud and deception, fueled by increasingly sophisticated...

En otras palabras, no sentirías que de repente te transportaste a una computadora. De hecho, no sentirías nada en absoluto. El proceso de copia del cerebro podría haber ocurrido sin su conocimiento, mientras estaba dormido o sedado, y nunca tendría la menor idea de que existía una reproducción de su mente dentro de una simulación. Y si te encontraras cruzando una calle muy transitada con un auto corriendo hacia ti, saltarías fuera del camino, porque no serías inmortal.

Pero, ¿qué pasa con esa versión tuya dentro de una simulación? 

Podrías pensar en él como un clon digital o un gemelo idéntico, pero no serías tú. Sería una copia tuya, incluidos todos tus recuerdos hasta el momento en que se escaneó tu cerebro. Pero a partir de ese instante generaría sus propios recuerdos. Podría estar interactuando con otras mentes simuladas en un mundo simulado, aprendiendo cosas nuevas y teniendo nuevas experiencias. O tal vez interactúe con el mundo físico a través de interfaces robóticas. Al mismo tiempo, el yo biológico estaría generando nuevos recuerdos y teniendo nuevas experiencias. 

En otras palabras, solo sería idéntico por un instante, y luego tú y la copia divergirían en diferentes direcciones. Tus habilidades divergirían. Su conocimiento divergiría. Sus personalidades divergirían. Después de unos años, habría diferencias sustanciales. Su copia puede volverse profundamente religiosa mientras usted es agnóstico. Su copia podría convertirse en ecologista mientras usted es un ejecutivo petrolero. Usted y la copia conservarían personalidades similares, pero serían personas diferentes.

Guerras de clones

Sí, la copia de usted sería una persona, pero una persona diferente. Ese es un punto crítico, porque esa copia de ti necesitaría tener su propia identidad y sus propios derechos que no tienen nada que ver contigo. Después de todo, esa persona se sentiría tan real dentro de su mente digital como tú te sientes dentro de tu mente biológica. Ciertamente, esa persona no debería ser tu esclavo, obligado a asumir tareas para las que estás demasiado ocupado durante tu vida biológica. Tal explotación sería inmoral.

Después de todo, la copia se sentiría como usted se siente: con pleno derecho a poseer su propia propiedad, ganar su propio salario y tomar sus propias decisiones. De hecho, es probable que usted y la copia tengan una disputa sobre quién puede usar su nombre, ya que ambos sentirían que lo han usado toda su vida. Si hiciera una copia de mí mismo, se despertaría y creería completamente que era Louis Barry Rosenberg, un tecnólogo de toda la vida en los campos de la realidad virtual y la inteligencia artificial. Si pudiera interactuar con el mundo real a través de medios digitales o robóticos, creería que tiene todo el derecho de usar el nombre de Louis Barry Rosenberg en el mundo físico. Y ciertamente no se sentiría subordinado a la versión biológica.

En otras palabras, crear una copia digital a través de la "carga mental" no tiene nada que ver con permitirte vivir para siempre. En cambio, solo crearía un competidor que tiene habilidades, capacidades y memorias idénticas a la versión biológica, y que se siente igualmente justificado para ser el dueño de su identidad. Y sí, la copia se sentiría igualmente justificada para estar casado con su cónyuge y padre de sus hijos.

Get ready for your evil twin

VENTUREBEAT.COM

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AI-driven promotional avatars might be a legitimate use of virtual people. But what about the fraudulent uses?

En otras palabras, "cargar la mente" no es un camino hacia la inmortalidad. Es un camino para crear otro tú que inmediatamente se sentirá como dueño igualmente justificado de todo lo que posees y todo lo que has logrado. Y reaccionarían exactamente de la forma en que reaccionarías tú si te despertaras un día y te dijeran: "Lo siento, pero todos esos recuerdos de tu vida no son realmente tuyos sino copias, así que tu cónyuge no es realmente tu cónyuge, tus hijos no son realmente sus hijos, y su trabajo no es realmente su trabajo”.

¿Es esto realmente a lo que alguien querría someter una copia de ti mismo?

Un futuro distópico

En 2008, escribí una novela gráfica llamada Upgrade que explora lo absurdo de la carga mental. Tiene lugar en la década de 2040 en un mundo futuro donde todos pasan la mayor parte de sus vidas en el Metaverso, iniciando sesión en el momento en que se despiertan y saliendo en el momento en que se van a dormir. (Casualmente, la razón ficticia por la que la sociedad tomó esta dirección fue una pandemia global que llevó a las personas al interior). Lo que los habitantes de este mundo futuro no se dieron cuenta es que mientras vivían sus vidas en el Metaverso, estaban siendo caracterizados por IA. sistemas que observaron todas sus acciones, reacciones e interacciones, capturando cada sentimiento y respuesta emocional para poder construir un modelo digital de su mente desde una perspectiva conductual en lugar de un escaneo molecular.

UPGRADE: The Graphic Novel

READ.AMAZON.COM

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Free Book Preview from Kindle

Metaverse 101: Defining the key components

VENTUREBEAT.COM

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Do you have a clear idea of what a metaverse is? And do you know the difference between AR, VR, XR, and...

The danger of AI micro-targeting in the metaverse

VENTUREBEAT.COM

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In the metaverse, AI agents that look and act like any other users will target us on behalf of paying advertisers.

Después de 20 años de recopilar datos en este metaverso distópico, el sistema ficticio de IA había modelado completamente a cada persona en esta sociedad futura con suficiente detalle para que ya no necesitara personas reales. Después de todo, los humanos reales son menos eficientes, ya que necesitamos comida, vivienda y atención médica. Las copias digitales no necesitaban nada de eso. Entonces, ¿adivinen qué decidió hacer el sistema ficticio de IA? Nos convenció a todos nosotros, las personas biológicas, de "mejorarnos a nosotros mismos" poniendo fin a nuestras propias vidas y permitiendo que las copias digitales nos reemplacen. Y estábamos dispuestos a hacerlo bajo la falsa idea de que seríamos inmortales.

Fixing the metaverse: AR inventor's ideas for avoiding dystopia - Big Think

BIGTHINK.COM

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The metaverse has the potential to be revolutionary, for both good and bad. Here is how we can maximize the...

Eso es lo que realmente significa cargar la mente. Significa acabar con la humanidad y reemplazarla con una representación digital. Escribí Upgrade hace 14 años porque realmente creo que los humanos podríamos ser lo suficientemente tontos como para ir en esa dirección, poniendo fin a nuestra existencia biológica a favor de una puramente digital. 

¿Por qué es esto malo? Si cree que Big Tech tiene demasiado poder ahora, que tiene la capacidad de rastrear lo que hace y moderar la información a la que accede, imagine cómo será cuando las mentes humanas estén atrapadas dentro de los sistemas que controlan, sin poder salir. Ese es el futuro por el que muchos están presionando, es aterrador. Algunos creen que "cargar la mente" no es el camino hacia la inmortalidad.

The problem with social media is not content but its distortion of reality - Big Think

BIGTHINK.COM

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The biggest problem with social media is not content. It is the way it distorts the reality of the public sphere.

[alvaro29]

el uso de la ciencia e ingeniería en la medicina ha mutado de buscar formas de mejorar la calidad de vida a intentar destruir la creación e implantar el infierno sobre la tierra creando seres abominables.

mas allá de mis creencias he coincidido en un concepto con mi entorno (muchos ateos)

Puede que exista o no el infierno da lo mismo, pero hay un grupo de personas obsesionadas con traer a la realidad al maligno en persona como lo describen los cristianos y convertir la tierra en el infierno, deben ser sectarios pero con acceso a capital y tecnologia.

esto es como el remplazo de neanthertal por los homo sapiens creo así lo ven ellos.

 

 

 

[Hispano88]

Transhumanismo: Filosofía del Homo Deus - Sobre la singularidad tecnológica y la amortilidad [EP.1]

El presente documental de filosofía tiene por objeto abordar las bases teóricas del transhumanismo: Un movimiento cultural e intelectual internacional que aboga por el uso de la ciencia y la tecnología para mejorar la condición humana mediante el aumento de sus capacidades físicas, mentales y morales con miras tanto a corregir sus defectos como a incrementar su rendimiento. A lo largo del vídeo, se mencionaran diversas corrientes como la singularidad tecnológica, el amortalismo, el simulacionismo, etc.

En el año 1957, Julian Huxley haría que el concepto finalmente eclosionara de forma explícita mediante una primera definición: «Por un lado, el transhumanismo comparte muchos valores con el humanismo, entre los cuales destacan el respeto hacia el modelo racional y científico, el apego por el progreso tecnológico y la consideración de la existencia humana. Sin embargo, se diferencia del humanismo en que reconoce las alteraciones de la naturaleza y, a partir de ahí, anticipa las posibilidades de nuestras vidas provocadas por diversas ciencias y técnicas». Es crucial mencionar que existen remarcables divergencias ideológicas transhumanistas en lo que a técnicas, estrategias, objetivos y valores se refiere. Por ejemplo, tecnoprogresistas como James Hughes, Marc Roux o Amo Twyman predican una visión más igualitaria del camino a la condición posthumana, mientras que tecnolobertarios o extropianos como Max More y Zoltan Istvan creen que refinar y aumentar nuestras capacidades a través de la tecnología debería ser una cuestión de medios financieros y elecciones personales, incluso si tal óptica deriva en agudas diferencias económicas, sociales y psicobiológicas.

[Hispano88]

La distopía posthumana (documental de filosofía) - ¿Cuáles son los riesgos del transhumanismo? [EP.2]

El presente documental de filosofía expone tres dilemas éticos y morales que podrían surgir en un marco político transhumamista en referencia al progreso tecnológico, la igualdad social y la evasión identitaria.

A grandes rasgos, el transhumanismo es un movimiento cultural e intelectual internacional que aboga por el uso de la ciencia y la tecnología para mejorar la condición humana mediante el aumento de sus capacidades físicas, mentales y morales con miras tanto a corregir sus defectos como a incrementar su rendimiento. La mayoría de sus defensores postula que el homo sapiens está obsoleto en su estado natural y, por ende, debe integrarse de forma total y permanente con la máquina hasta constituir una nueva especie denominada posthumano. En efecto, se trata de un proceso de deshumanización. Así pues, uno de los escenarios puestos sobre la mesa consiste en que la era de la gran convergencia llegará gracias a y por medio de la colaboración sinérgica entre cuatro tecnologías emergentes que se agrupan bajo el acrónimo NBIC: la nanotecnología (N), la biotecnología (B), las tecnologías de la información (I) y la ciencia cognitiva (C). Puesto en palabras llanas, la adhesión entre componentes infinitesimales, la manufacturación de la vida, las máquinas pensantes y el futuro del cerebro sería cada vez más puntera y refinada. Asimismo, se plantea la posibilidad de que tecnologías como el Internet de las cosas, la realidad aumentada y virtual, los macrodatos o big data, la robótica, la impresión 3D y 4D y, de forma más especulativa, una inteligencia artificial capaz de auto-mejorarse recursivamente conformen una cuarta revolución industrial. Este último fenómeno que retrata una hipotética explosión de inteligencia sin precedentes recibe el nombre de singularidad tecnológica. De este modo, podrían emerger nuevos mercados dedicados a la producción de exoesqueletos biomecánicos, robots humanoides, úteros artificiales, chips neurológicos, xenotransplantes a través de quimeras humano-animal, y un largo etcétera de bienes tan excéntricos como inverosímiles. Sin duda alguna, las pretensiones más ambiciosas de esta corriente quedan reflejadas en el lema "la muerte de la muerte": según ciertos autores simulacionistas y amortalistas, prácticas como la ingienería genética humana o la descarga mental de la conciencia en una supercomputadora podrían no sólo prolongar la vida, más posibilitar de facto la inmortalidad, ya sea biológica u ontológica. Recapitulando, la doctrina transhumanista propone tanto describir ciertos fenómenos y hallazgos que tienen lugar en la actualidad como esbozar preceptos y mecanismos cuyo objetivo último sea transformar positivamente el mundo. Sin embargo, la disertación de hoy tiene por objeto revisar el significado y valía de sustantivos tan ambiguos como 'mejora', de adjetivos tan cuestionables como 'deseable' y de adverbios tan ambivalentes como 'positivamente'.

[Hispano88]

Jacques Ellul and the Idols of Transhumanism

WWW.ACTON.ORG

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Transhumanism is a vision of the future of humanity in which applied technologies are supposed to...

Jacques Ellul y los ídolos del transhumanismo

El transhumanismo es una visión del futuro de la humanidad en la que se supone que las tecnologías aplicadas mejoran la existencia humana. De acuerdo con la historia transhumanista, la evolución nos ha llevado muy lejos, hasta la luna y de regreso, hasta ahora. Sin embargo, como especie inteligente, la humanidad todavía es muy primitiva y, por lo tanto, necesita mejorar. Dado el auge de las nuevas tecnologías, los transhumanistas argumentan que podemos (¡no, deberíamos!) superar nuestras limitaciones evolutivas actuales en términos de fisiología, emoción, cognición y (al menos a veces) moralidad. La Declaración Transhumanista, el trabajo de una variedad de autores internacionales y “modificado” repetidamente desde su publicación en 1998, establece que:

La humanidad se verá profundamente afectada por la ciencia y la tecnología en el futuro. Visualizamos la posibilidad de ampliar el potencial humano superando el envejecimiento, las deficiencias cognitivas, el sufrimiento involuntario y nuestro confinamiento en el planeta Tierra.

The Transhumanist Declaration — Humanity+

WWW.HUMANITYPLUS.ORG

Esta agenda visionaria no se elabora principalmente en las torres de marfil académicas, sino en una interacción entre las industrias tecnológicas, los creadores de cultura y los consumidores. Muchos de sus jugadores clave o seguidores son conocidos en todo el mundo y trabajan en instituciones importantes, como el futurista Ray Kurzweil (director de ingeniería de Google), el inventor Elon Musk (Tesla, SpaceX, Neural Link y más) y el filósofo Nick Bostrom (Instituto del Futuro de la Humanidad, Oxford). Algunos no son tan conocidos pero igual de importantes para el proyecto, por ejemplo, el gerontólogo Aubrey de Gray y el filósofo futurista Max Moore.

Estrechamente relacionado con estas ideas y aspiraciones está el crecimiento de las tecnologías emergentes, principalmente los impresionantes desarrollos en inteligencia artificial (IA). Más que eso, estamos presenciando no solo el surgimiento de innovaciones y aplicaciones tecnológicas, sino también su convergencia en nuevas áreas de investigación (principalmente, la interconexión de la neurobiología, la tecnología de la información, la informática y la biotecnología). Tales desarrollos, aunque relativamente independientes del movimiento transhumanista, se toman como promesas de la confiabilidad de la visión transhumanista. Absolutamente central para esta visión es la predicción de que en un futuro no muy lejano, habrá una explosión de inteligencia o, como también se le llama, un punto de singularidad tecnológica, cuando la IA alcanza por primera vez un nivel de inteligencia humana en todos los dominios del conocimiento y luego se mejora a sí misma para alcanzar un escalón superinteligente. Una súper IA tan avanzada y autónoma adquirirá habilidades más allá de las tareas limitadas de jugar al ajedrez y dirigir autos entre dos puntos, ya que superará drásticamente las habilidades humanas y no será responsable de las muchas debilidades de la humanidad. Algunos predicen que una vez que la IA haya alcanzado el nivel de inteligencia humano (quizás incluso dentro de las próximas décadas), habrá un despegue muy rápido del ingenio y el dominio del conocimiento y las prácticas que serán imposibles de controlar. Tal Superinteligencia podrá establecer sus propios objetivos y quizás tener su propio tipo de conciencia. En preparación para tal explosión de inteligencia, los transhumanistas abogan por que la humanidad se prepare para actualizarse para que podamos coexistir pacíficamente con otros tipos de inteligencias. Además, también deberíamos considerar desafíos éticos novedosos, como qué derechos y deberes morales se aplican a otros agentes inteligentes no biológicos.

"Metafísica", ilustración de 1898 de EJ Sullivan de Sartor Resartus de Thomas Carlyle

Los transhumanistas abogan por difuminar los límites entre lo biológico y lo tecnológico, lo natural y lo artificial, y que deberíamos ser libres para reconstruir la "humanidad" como queramos. Esta llamada libertad morfológica es la libertad de cambiar el cuerpo y la estructura mental por medio de la tecnología de la forma que uno desee. A medida que varias tecnologías de mejora estén más disponibles, cambiarán la percepción común y la práctica concreta futura de, por ejemplo, la ciencia médica, de modo que la distinción entre el tratamiento médico de enfermedades y la mejora médica será menos clara y algún día quedará obsoleta. Aquí debemos mencionar nuevamente a De Gray y Moore, quienes de diferentes maneras han tomado medidas concretas para borrar o posponer sus propias muertes.

¿Y qué es un movimiento revolucionario sin reaccionarios? Cualquiera que se resista a esta oscilación del péndulo será tildado de "bioconservador" o incluso de "bioludita" por los transhumanistas, quienes argumentan que dejar atrás la biología "antigua" no será una gran pérdida, porque no estamos limitados a nuestra vida biológica; orígenes evolutivos por cualquier tipo de determinismo, divino o materialista. De hecho, nuestro estado actual como homo sapiens es simplemente una breve fase en la historia evolutiva. Estamos, en otras palabras, ante la posibilidad de ser superados por una futura especie posthumana. (Por lo tanto, la etiqueta "transhumanismo" se usa a veces para denotar los esfuerzos por generar la forma de vida intermedia entre los humanos tal como los conocemos y los posthumanos).

Jacques Ellul y la Sociedad Tecnológica

Las objeciones al transhumanismo se presentan en varias formas. Los bioconservadores han tratado de defender la afirmación de que hay características esenciales de la humanidad que se pierden en la visión transhumanista, por ejemplo, la integridad de lo natural y lo biológico, y el don de la finitud, que nos otorga la dignidad específica de nuestra especie y estado moral. (También hay bioconservadores que argumentan desde una agenda política de orientación más explícitamente izquierdista, diciendo que las tecnologías de mejora aumentarán las desigualdades globales, dividiendo a la humanidad en dos clases). Leon Kass y Francis Fukuyama han argumentado que las tecnologías de mejora serán equivalentes a nuestra “jugando a ser Dios” y una amenaza a la dignidad humana, ya que manipularían la naturaleza de manera ilícita. Algunos bioconservadores de orientación religiosa argumentan que la naturaleza es sagrada porque fue creada por Dios.

Obviamente, si bien creo que hay formas de defender coherentemente al menos algunos de los argumentos bioconservadores sobre bases tanto teológicas como filosóficas (p. ej., observando la metafísica de las personas), eso no es exactamente lo que haré aquí. En cambio, intentaré decir brevemente algo sobre la visión transhumanista en un intercambio con uno de los críticos más enérgicos de la tecnología moderna en el siglo XX: el sociólogo francés y teólogo protestante laico Jacques Ellul (1912-1994).

“Jacques Ellul en su casa en Pessac, Francia”, foto de Jan van Boeckel, The Betrayal by Technology (Ámsterdam, Países Bajos: ReRun Productions, 1990)

Ellul es ocasionalmente honrado con una cita en la literatura que debate el transhumanismo, pero sus ideas rara vez se ponen en diálogo extenso con los temas del transhumanismo. Quizás haya una razón para esta falta de compromiso, ya que tenía la aptitud para hacer generalizaciones radicales sobre los problemas de las tecnologías modernas. (Yo también tengo mis reservas sobre varios aspectos de la tecnocrítica de Ellul, pero creo que hay aspectos importantes que deberían ser considerados en este debate). El teólogo luterano Ted Peters, por ejemplo, argumenta que Ellul fue demasiado crítico con la tecnología como tal, y señala que cualquier antropología razonable reconocería que usar y desarrollar tecnologías o técnicas es parte integrante de lo que es ser humano, un homo faber. El verdadero problema son los usos indebidos o excesivos de las tecnologías, dice Peters. Esta crítica puede ser justa hasta donde llega, pero también corre el riesgo de pasar por alto el punto principal de la crítica de Ellul: la tecnología moderna ya no es simplemente un instrumento desechable para nuestro uso (y abuso) sobre el cual podemos deliberar racional y éticamente.

Incluso si la (in)fame crítica de Ellul a nuestra cultura tecnológica fue severa y, en ocasiones, exagerada, reflejó un amplio sentimiento tecnocrítico entre la intelectualidad europea de la posguerra. Se puede decir que Ellul pertenece a un grupo diverso de pensadores, incluidos Martin Heidegger, Lewis Mumford, Hannah Arendt, así como a los autores cristianos J. R. R. Tolkien y C. S. Lewis. Todos tenían un sentido vívido de cómo un implacable optimismo tecnológico podía destruir tan rápidamente como construir, en detrimento de la humanidad y el mundo biológico. Samuel Matlack, editor de La Nueva Atlántida, captura el espíritu de la época: “Sueños utópicos mezclados con pesadillas de terrible ruina”. El impulso de la crítica de Ellul se centró en las tecnologías tal como han moldeado y darán forma a las posibilidades de la vida. Como él lo expresó, la tecnología moderna se ha convertido en un "amortiguador" entre nosotros y la naturaleza, de modo que ahora estamos separados del tipo de entorno en el que hemos evolucionado para vivir. Estos son, en pocas palabras, los problemas de la técnica.

Sin embargo, el libro más famoso de Ellul sobre el tema, The Technological Society (escrito en francés en 1954 y traducido al inglés en 1964 por sugerencia de Aldous Huxley), no se ocupa de ninguna tecnología en particular. El extenso análisis del autor se refiere al fenómeno de la técnica. Comienza haciendo dos observaciones: (1) la técnica precede a los desarrollos científicos, ya que los desarrollos científicos requieren nuevos métodos y técnicas; y (2) la técnica no debe identificarse con la máquina, pero la máquina es la realización ideal de la técnica. La técnica se define simplemente como el conjunto de métodos y medios racionalmente ordenados para hacer más eficientes todas las actividades humanas. En la superficie puede no parecer dañino, pero surgieron problemas en el período moderno cuando esta tendencia innata en la racionalidad práctica humana comenzó a aplicarse a prácticamente todas las áreas de la vida humana y más allá, convirtiendo todo en un medio para un fin. Como consecuencia, los fines a los que se dirigen los medios estrictamente controlados han sido arbitrariamente estipulados por los caprichos y deseos de las sociedades humanas. Los métodos modernos de la técnica, así entendidos, son omnipresentes y se han convertido en un sistema integrado y autónomo complejo que se ha escapado de las manos de los humanos para que estemos siempre y en todas partes en manos de la técnica. Se ha convertido en su propio tipo de ideología que lo abarca todo. Ellul señala que para la gente moderna, se espera que prácticamente todos los problemas en todos los dominios de la vida, desde un mero inconveniente hasta una enfermedad y una crisis existencial, tengan una solución técnica. La ironía es que los problemas que se supone que la técnica resuelve a menudo surgieron como consecuencia de una técnica anterior. El resultado es una especie de totalitarismo tecnológico que exponencialmente —aunque no por absoluta necesidad, Ellul tiene cuidado de agregar— seguirá moldeando y controlando las sociedades y la vida humana.

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JRR Tolkien (1892-1973)

Ellul da muchos ejemplos de cómo todas las áreas de la vida humana y no humana están sujetas a técnicas de varios tipos: planificación familiar y de población, medio ambiente, cuidado de animales y trabajo agrícola, economía, política, etc. Una familiar es que la educación ha pasado por medio de la técnica de enseñar habilidades y hechos a métodos eficientes para aprobar pruebas. No todos los ejemplos que da Ellul se basan en una investigación exhaustiva (algunos incluso son anécdotas y se extraen de la experiencia general). Algunos son exagerados o equivocados (que la música jazz es esclavizante, por ejemplo). Sin embargo, vale la pena prestar atención a la esencia de su análisis y parece estar cada vez más confirmada por las tecnologías que ahora han entrado en nuestras vidas. Hoy naturalmente pensamos en el problema del cambio climático.

Ellul basó sus predicciones de futuro distópico sobre la sociedad tecnológica en observaciones del espíritu tecnooptimista de las sociedades posteriores a la Segunda Guerra Mundial de la década de 1950. Esas predicciones, sobre todo después de la llegada de Internet en 1994, por cierto, el mismo año en que falleció Ellul, y el avance y la aplicación de la inteligencia artificial en varias esferas, se han cumplido al menos parcialmente. Sin duda llama la atención que Ellul vio ya en la década de 1950 que habría una aceptación científica y cultural de una mezcla de lo artificial y lo biológico (el ADN se descubrió recién en 1953), que es fundamental para la visión transhumanista de la libertad morfológica.

Didracma de plata de Creta que representa a Talos, un antiguo autómata mítico con inteligencia artificial (c. 300-270 a. C.)

Sin embargo, a medida que las tecnologías emergentes obtienen un poder cada vez mayor para condicionar y remodelar la vida humana y en todo tipo de formas, el transhumanista ve la otra cara del futuro distópico de Ellul. Donde percibió la libertad y la esclavitud ilusorias, predicen la libertad y la individualidad.

La desaparición del sujeto actor

Los transhumanistas dan la bienvenida a una sociedad saturada y construida sobre tecnologías, porque creen que estará compuesta de verdaderos "individuos", ya sean humanos o algo más que humano. Serán completamente libres para elegir su propia composición (física, mental y emocional) y se liberarán de la muerte, el aburrimiento y el sufrimiento. Ellul objeta que tal visión no solo es ingenua sino también fundamentalmente equivocada, ya que más técnica no producirá más libertad ni una genuina libertad. En una sociedad tecnológica, los humanos y sus sucesores ya no son sujetos actuantes sino objetos de técnica. Por lo tanto, están sujetos a todo tipo de necesidades y control, porque la técnica implica que, en nombre de la eficiencia racional, todo se convierte en un medio de desarrollo impersonal, técnico.

Las afirmaciones de Ellul sobre la técnica tienen similitudes con lo que hoy se llama "daño final" y "riesgo existencial": los tipos de daños y riesgos que potencialmente pueden aniquilar las condiciones necesarias para la supervivencia de toda la especie. Son exactamente estos tipos de riesgos los que los transhumanistas sobrios (y hay algunos) intentan gestionar en su búsqueda de una transposición segura a un nuevo tipo de existencia tecnológica. Sin embargo, dado que los transhumanistas valoran tanto el resultado de una sociedad libre y le atribuyen la llegada de una era tecnológica, están dispuestos a intentar gestionar el riesgo mediante una cooperación entre científicos e intelectuales de todas las tendencias. El filósofo Nick Bostrom encarna perfectamente el ideal tecnicista cuando argumenta:

La perspectiva [filosófica] ahora [en contraste con la antigua] sugiere que el progreso filosófico puede maximizarse a través de un filosofar indirecto en lugar de inmediato. Una de las muchas tareas en las que la superinteligencia (o incluso la inteligencia humana moderadamente mejorada) superaría al elenco actual de pensadores es responder preguntas fundamentales en ciencia y filosofía. Esta reflexión sugiere una estrategia de gratificación diferida. Podríamos posponer el trabajo en algunas de las preguntas eternas por un tiempo, delegando esa tarea a nuestros sucesores, con suerte más competentes, para centrar nuestra propia atención en un desafío más apremiante: aumentar la posibilidad de que realmente tengamos sucesores competentes. Esta sería una filosofía de alto impacto.

Robert Nozick (1938-2002), de la portada de la edición de diciembre de 1977 de Libertarian Review

Podemos decir que la “filosofía de alto impacto” de Bostrom es aquella que ha sido sometida y transformada por la técnica, lo que, en el análisis de Ellul, implica que ha cambiado su libertad por eficiencia. Dicho de otra manera, la virtud de la sabiduría perenne es reemplazada por una especie de utilitarismo inteligente.

¿Sin opciones libres?

La gente moderna está culturalmente condicionada a pensar que es más libre que las generaciones anteriores, en gran parte debido a las bendiciones de la ciencia y la tecnología en su vida cotidiana. Es cierto que, en general, disfrutamos de una vida materialmente más cómoda que la de nuestros antepasados, pero también comenzamos a ser alertados sobre los problemas que implica este tipo de vida. Ya he mencionado el cambio climático, pero se pueden extraer numerosos ejemplos de la forma en que nos afectan las tecnologías inteligentes y las redes sociales. Por ejemplo, existen infinitas posibilidades para la autoexpresión a través de las redes sociales, pero también nos hemos vuelto cada vez más conscientes de que somos "propiedad" y estamos condicionados por las grandes empresas tecnológicas y los directores ejecutivos multimillonarios. Pero una conciencia tenue no debe confundirse con una percepción de nuestro estado que conducirá a la acción, al menos no para la mayoría de las personas. Es más, según el análisis de Ellul, esas élites tecnológicas muy grandes están igualmente determinadas por la tecnología que producen. De hecho, en una sociedad tecnológica, ya no existe una élite controladora, porque los políticos, los periodistas, los técnicos y los filósofos (es decir, el gobierno, los medios de comunicación, las grandes tecnologías y la academia) también están definidos por la perfección de la técnica, y tal vez al final remplazados por ella: la máquina.

Por extensión, entonces, incluso la elección individual o corporativa de entrar en una existencia transhumanista no es una elección libre. Aún menos libres son las elecciones individuales y corporativas involucradas en tal existencia. Con el surgimiento de la inteligencia humana artificial con cara de Jano, que en algún momento se transformará en superinteligencia, la interpretación de lo que constituye la "individualidad" estará determinada por un poder tecnológico superior cuyos objetivos tal vez no podamos predecir o comprender. Se ha sugerido que quizás el objetivo de una Superinteligencia sea producir un número infinito de objetos aleatorios, como clips de papel. Entonces todo servirá a ese fin arbitrario como medio, incluidos los humanos. (Piense en los humanos como "baterías" en The Matrix). Se supone que esta sugerencia resalta los peligros potenciales de dejar que una inteligencia artificial desatada suelta en el mundo. La esperanza del futuro transhumanista es, por tanto, muy frágil.

A pesar de estos riesgos hipotéticos, concedamos, en aras del argumento, que si la humanidad sobrevive al supuesto punto de singularidad, cuando la inteligencia artificial supera a la inteligencia humana, las tecnologías de mejora traerán grados altos y estables de felicidad, fuerza física y conciencia perceptiva a individuos transhumanistas. Sin embargo, tales características mejoradas no son inequívocamente idénticas a una individualidad o autonomía realzada según el análisis básicamente personalista de Ellul. Él comenta: “Cuando la Técnica muestra un interés en el hombre, lo hace convirtiéndolo en un objeto material”, y al hombre se le garantizará el tipo de “felicidad material" que los objetos materiales pueden [garantizar]… Pero la sociedad técnica no es, y no puede ser, una sociedad genuinamente humanista, ya que pone en primer lugar no al hombre sino a las cosas materiales. Ellul está convencido de que la excelencia y el progreso humanos o “espirituales” no se reducen a la técnica. Por el contrario, el desarrollo material no es idéntico a la maduración espiritual o intelectual. (Ellul aquí tiene un argumento tanto con la visión capitalista como con la marxista del bienestar, que se mostraron claramente en la escena europea de la posguerra).

En el último capítulo de The Technological Society, Ellul cita a algunos futuristas proto-transhumanistas. Uno de ellos afirma con entusiasmo que la humanidad podrá modificar “emociones, deseos y pensamientos” y así producir “una convicción o impresión de felicidad”. Curiosamente, la respuesta de Ellul tiene sorprendentes similitudes con el famoso experimento mental de Robert Nozick, “La máquina de la experiencia” (1973), dirigido contra el hedonismo ilimitado del utilitarismo (“el placer es bueno”). Imagine que una máquina puede manipular a un ser humano para que experimente una realidad simulada que se siente perfectamente real y puede producir una entrada emocional positiva ilimitada. ¿En qué realidad elegirías vivir? Se suponía que este ejemplo absurdo era una reducción contra el hedonismo utilitarista, ya que Nozick asumía que las personas racionales elegirían vivir fuera de la máquina, a pesar de estar expuestas al aburrimiento y al sufrimiento. Sin embargo, este tipo de objeciones no es especialmente eficaz frente a la intuición transhumanista que ya acepta, ideológicamente, la idea del absolutismo tecnológico. Para muchos transhumanistas, una realidad simulada es tanto una realidad como lo que normalmente llamamos realidad. Por lo tanto, no existe una distinción significativa entre vivir dentro o fuera de Matrix, ya que las inteligencias o las personas no son más que patrones en un flujo de información que puede existir biológicamente (wetware) o en un sustrato de silicio (hardware). De hecho, la idea de que ya vivimos en una máquina (creada por intelectos tecnológicamente superiores en un pasado distante) es algo que Nick Bostrom argumenta que es más probable que improbable. Aquí nos topamos con los cimientos de intuiciones contrapuestas sobre la realidad. Sin embargo, según el análisis de Ellul, esto es de esperar en una sociedad tecnológica donde los valores de las técnicas se han arraigado tan profundamente que la realidad es esencialmente un simulacro tecnológico.

Una nueva religión para una nueva era

Aunque hay algunos transhumanistas con inclinaciones religiosas, como el mencionado Ray Kurzweil o el sociólogo James J. Hughes, el transhumanismo es básicamente un movimiento secular. Sin embargo, se ha caracterizado —y creo que con justicia— como una forma de “fe laica”, ya que promueve una visión de la “buena vida” y prácticas “piadosas” similares a las que enseñan las religiones tradicionales, aunque con diferencias radicales. Creo que el transhumanismo, en términos soteriológicos, es esencialmente “pelagiano”, ya que la “salvación”, un nuevo tipo de “vida eterna”, está estrictamente en manos de los seres humanos. La tecnología es el poder “divino” que entregará los bienes, y los humanos son responsables de crear el cielo tecnológico en la tierra. Sin embargo, cuando a la tecnología se le otorga tal autoridad, conduce a la dominación humana sobre la creación y pone un enorme peso en la capacidad de los humanos para dar forma a su propio destino y al del mundo. Como señala el teólogo Norman Wirzba en El Paraíso de Dios: La técnica (Techne) en la antigüedad era la forma humana de trabajar con el orden inherente y la razón (Logos), mientras que la combinación moderna de los dos, la tecnología, es la exaltación de la inteligencia humana como el orden de las cosas. Ellul se burla de las consecuencias espirituales:

El individuo que vive en el medio técnico sabe muy bien que no hay nada espiritual en ninguna parte. Pero el hombre no puede vivir sin lo sagrado. Por lo tanto, transfiere su sentido de lo sagrado a la misma cosa que ha destruido su antiguo objeto: a la técnica misma. En el mundo en que vivimos, la técnica se ha convertido en el misterio esencial.

https://www.amazon.com/Paradise-God-Renewing-Religion-Ecological/dp/0195333500/ref=tmm_pap_swatch_0?_encoding=UTF8&qid=1667567892&sr=8-2

Imago Dei como se representa en La creación de Adán de Miguel Ángel, parte del techo de la Capilla Sixtina (c. 1512)

Esto es nada menos que idolatría en términos teológicos. Sorprende, sin embargo, que Ellul no escribiera que lo sagrado está erradicado. Podría haber afirmado que con la llegada del “hombre-máquina”, la técnica secular habría eliminado la necesidad del misterio —Dios y la religión— en todas sus formas. Pero no lo hizo, porque su antropología refleja la base cristiana de su pensamiento, radicalmente diferente del austero materialismo de muchos pensadores de la posguerra. Como he insinuado anteriormente, creo que debemos entender a Ellul como un personalista: está convencido de que la persona humana es una categoría irreductible de la realidad. Reducir a las personas a la materia es, al mismo tiempo, reducir su libertad y su condición de Imago Dei... Como cristiano, Ellul es muy consciente de los efectos del pecado. Puede decirse que su análisis del fenómeno de la técnica es un análisis del pecado como esclavitud a los bienes y dioses creados, de cómo el misterio de Dios se convierte en el “misterio” de los medios creados.

En un sentido más amplio, sustituir al Creador por lo creado es un síntoma de nuestra condición humana y no un mero problema moderno. Como dijo Calvino, la mente humana es una fábrica de ídolos. La visión transhumanista puede funcionar como una forma de sobrevivir a la pérdida de la religión, ya que guarda un parecido superficial con los temas religiosos. Por lo tanto, ofrece una especie de esperanza a las personas que están perdiendo la fe en la religión pero que, sin embargo, se aferran a nuevas formas de espiritualidad.

Transhumanismo presentado en películas como Limitless (2011) y Transcendence (2014)

Los cristianos no son inmunes a tales tentaciones, ya que están implicados en una sociedad tecnológica. Para vivir fielmente en un mundo cada vez más determinado por la tecnología, uno debe estar atento a las innumerables formas en que uno está comprando visiones materialistas del presente y el futuro en desacuerdo con la antropología y la escatología cristianas clásicas.

El apóstol Pablo exhortó a los primeros cristianos de Roma a practicar el discernimiento en la búsqueda de la voluntad de Dios para su tiempo y a ser transformados por la renovación de sus mentes (Romanos 12:1–2). Esta es una exhortación también para nuestros días. El análisis profético de la técnica de Ellul es útil para una vida vigilante frente a las tentaciones particulares de la idolatría hoy. Aunque Ellul a veces puede sonar un poco romántico acerca de la vida premoderna, nunca abogó por un regreso nostálgico a una era prístina, sino que nos instó, por la gracia de Dios, a vivir bien en el aquí y ahora con una visión sobria y sobrenaturalmente fundamentada del mundo futuro.

[Hispano88]

What is transhumanism?

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Transhumanists are overawed by maths. They do not understand the scope of physics and engineering...

¿Qué es el transhumanismo?

El transhumanismo es una tendencia muy fuerte entre las élites occidentales. Su objetivo es superar las limitaciones naturales de la biología humana utilizando la tecnología.

Los defensores del transhumanismo, incluidos Yuval Harari y Klaus Schwab, creen en ideas como estas:

1. que podemos mejorar el cuerpo humano para crear cyborgs, que son organismos ficticios en los que los órganos humanos y la tecnología se combinan a la perfección;

2. que propiedades como la inteligencia humana pueden mejorarse genéticamente mediante la manipulación del genoma de la línea germinal;

3. que la tecnología de ARNm pronto nos permitirá “escribir circuitos para células y programar biología de manera predecible de la misma manera en que escribimos software y programamos computadoras” (como se redacta en la Orden Ejecutiva del Presidente Biden sobre biotecnología);

4. que pronto curaremos el cáncer usando terapias genéticas o incluso nanomecánicas (pequeñas máquinas);

5. que las máquinas pronto podrán leer los pensamientos;

6. que no hay libre albedrío porque la mente es un conjunto de procesos bioquímicos;

7. que pronto obtendremos la inmortalidad digital “subiendo nuestras mentes a la nube”;

8. que la “inteligencia artificial” (IA) pronto conducirá a máquinas más inteligentes que los humanos;
y también

9. que la IA hará que la mayoría de los humanos sean inútiles para la sociedad porque las máquinas se harán cargo de todo su trabajo,
o

10. que seremos capaces de reprogramar genéticamente el sexo de humanos adultos en un futuro cercano—

Homo Deus: A Brief History of Tomorrow - Wikipedia

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Fourth Industrial Revolution - Wikipedia

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Germline - Wikipedia

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Por nombrar sólo algunas de las ideas que propugnan.

¿Por qué es toda esta tontería no científica? ¿Y por qué tantos, incluidas personas inteligentes como el multimillonario Elon Musk, creen en él? ¿Cuáles son las raíces y los objetivos de este movimiento? Respondamos estas preguntas en orden inverso.

¿Cuáles son los objetivos de los transhumanistas?

Hay dos grupos de transhumanistas.

El primer grupo ve el transhumanismo como el último método de autorrealización, que supuestamente permite a aquellos que creen que pueden permitirse esta supuesta superación personal deslumbrantemente costosa escapar de los límites biológicos de sus cuerpos. Por ejemplo, la transhumanista Martine Rothblatt, cuyas células tienen el cariotipo XY pero que se “convirtió” en mujer, dice que la autodefinición del género es solo el primer paso en un camino que conducirá a la cura del cáncer y otras enfermedades letales y en última instancia, a la inmortalidad digital.

Self-realization - Wikipedia

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Relacionado con este objetivo, pero de menor importancia, está la idea de que el transhumanismo podría promover la igualdad universal de resultados en la tradición del ideal de la Ilustración francesa de igualdad ante la ley (en oposición al ideal de la Ilustración protestante de igualdad ante la ley, o isonomía). En este sentido, el transhumanismo tiene un carácter emancipatorio afín al abolicionismo (la lucha contra la esclavitud en el siglo XIX) o la emancipación feminista, la idea absurda de que ambos sexos deberían ser iguales en todos los aspectos. Los defensores de esta variante del credo creen que todos los seres humanos podrían ser alterados utilizando tecnología transhumanista para lograr la igualdad de resultados. Veremos en las dos últimas secciones a continuación que ninguna de estas esperanzas puede cumplirse.

The Queensferry Speech

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David Scott tells his truths. The speech banned by Police Scotland.

A Dissident’s Guide to the Constitution: Episode 3 — Rights

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El segundo grupo de transhumanistas espera usar el transhumanismo como un medio técnico de poder en el espíritu de Aldous Huxley, quien describe la ingeniería de clases humanas con propiedades planificadas en úteros artificiales. Los transhumanistas creen que los sensores implantados o los efectores moleculares (por ejemplo, la entrega de dosis pulsadas de drogas en la circulación), al igual que la ingeniería genética, permiten el control físico y la manipulación de las masas, para dirigir su voluntad y dejar a la mayoría de los seres humanos superfluos. Por ejemplo, Harari cree que la inteligencia artificial hará que la mayoría de los humanos sean inútiles; según él, en el futuro solo se necesitará una pequeña élite de superhumanos. También piensa que la tecnología se puede utilizar para dirigir y gestionar la voluntad de las masas.

The Fall of the Tavistockians: Defeating the "Mother" of All Brainwashing

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Can British psychiatry ever be undarkened? Why did it stop seeing man as the image of God?

The Church of England: Ethically investing in pornography, weapons and embryonic stem cells

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How pleased would parishioners be to know how much money the Church Commission has tied up in the...

Veremos más adelante que, si bien la tecnología puede usarse para manipular culturalmente a las masas, no puede usarse para controlarlas físicamente (aparte de impulsar la intoxicación masiva crónica y la adicción, que no es un fenómeno nuevo), ni para convertirlas en obsoletos como mano de obra. También relacionada con esta intención está la idea de utilizar la narrativa transhumanista para ejercer poder cultural a través del miedo al futuro, como se ha hecho con el cambio climático y el miedo al Covid. Este es, con mucho, el mayor efecto que la narrativa transhumanista ha tenido hasta ahora, pero perderá su fuerza una vez que su carácter absurdo y anticientífico se vuelva obvio y una vez que su condición cultural previa, el actual espasmo de miedo colectivo occidental, se haya disipado.

Dr Bruce Scott

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Coronavirus

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¿Cuáles son las raíces culturales del transhumanismo? 

El transhumanismo tiene varias fuentes culturales importantes:

1. autorrealización, una idea desarrollada originalmente en el Renacimiento italiano que fue elaborada y popularizada por Herder pero que desde entonces ha degenerado en una forma plana de consumismo hedonista;

2. emancipación en el sentido de la Ilustración francesa;

3. cartesianismo y neopositivismo;

4. antirracionalismo posmoderno; y

5. eugenesia.

Johann Gottfried Herder - Wikipedia

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Discutiremos cada uno a su vez.

Autorrealización

La idea de autorrealización fue desarrollada originalmente por Pico de la Mirandola y otros pensadores del Renacimiento italiano. Fue un programa para que las élites culturales desarrollaran todo el potencial de su personalidad y surgió con el descubrimiento del individuo moderno. Se pensaba que el individuo estaba principalmente relacionado consigo mismo y tenía la tarea de maximizar su propia cultura, conocimiento y placer.

En el siglo XVIII, el teólogo protestante alemán Johann Gottfried Herder reformuló el concepto como una filosofía de masas, pero acorde con el cristianismo. La autorrealización estaba destinada a suceder en el contexto de la "libertad de un cristiano" (una doctrina tan antigua como el Nuevo Testamento) que es simultáneamente "un hombre libre para sí mismo, pero un siervo para todos" (Lutero). En el siglo XIX, cuando los seguidores de Hegel separaron al individuo moderno de Dios, uno de ellos, Max Stirner, enunció una agenda radical de autorrealización al declarar que cada hombre es su propio dios, poseedor de su propia singularidad.

Galatians 5 KJV

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La burguesía occidental desarrolló un manifiesto romántico de autorrealización durante el siglo XIX, que se convirtió en un amplio movimiento social de las clases altas. Sin embargo, su tendencia subjetivista pronto se hizo evidente. Heidegger, uno de los padres del antirracionalismo contemporáneo, vio en este movimiento una forma de “subjetivismo, incluso el más peligroso, que se oculta en el culto a la personalidad”. También vio un vínculo con el globalismo (al que llamó “planetarismo”) y dijo que el “imperialismo planetario” (con lo que se refería a la globalización liderada por Estados Unidos a partir de la década de 1930) culminaría en un “olvido del ser (Seinsvergessenheit) incrustado en el subjetivismo”.

En la misma línea, Heidegger llama a este subjetivismo occidental el “gobierno del hombre”, un elegante juego de palabras en el alemán original (donde el hombre se usa rutinariamente como un pronombre que indica anonimato, colectividad o agencia tácita, como en inglés y en francés, pero que Heidegger reutiliza como sustantivo). Difícil de traducir, esta acuñación suya significa la regla de un tipo de posthumano estandarizado y sin alma. Después de todo, un trans -cualquier cosa está en camino de dejarlo atrás por completo (post-). Foucault —quien, al igual que sus principales fuentes, Bataille, Marx y Heidegger, rara vez es una fuente de intuición válida— caracterizó adecuadamente esta megatendencia cultural como el “autoculto californiano”, y más tarde Charles Taylor la llamó “pseudoautenticidad” en su Ethics of Authenticity, un temible libro sobre este mismo tema.

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The Ethics of Authenticity

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Everywhere we hear of decline, of a world that was better before the influence of modernity. While some...

Todos estos pensadores se dieron cuenta de que esta pseudo autorrealización es una forma de consumismo en la que la realización del potencial de la persona se trivializa a una cierta selección de bienes y servicios producidos por la megamáquina (Lewis Mumford). En el transhumanismo, la idea de autorrealización alcanza su punto máximo. Los transhumanistas afirman que podemos remodelar por completo toda nuestra existencia corporal y mental para maximizar el potencial de nuestra personalidad. La aspirante a mujer Rothblatt, que no por casualidad reside en California, es la encarnación consumada de esta ideología.

The Myth of the Machine - Wikipedia

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Emancipación

La emancipación es una idea originaria de la Ilustración francesa y contiene un factor que la Ilustración protestante (Gran Bretaña, los Países Bajos, los países de habla alemana y Escandinavia) no reconoce. Las ideas principales de la Ilustración protestante son la dignidad del individuo, la libertad y los derechos del individuo, y la santidad del diseño de la sociedad burguesa construida sobre estas ideas, a saber, un estado que respeta y protege el estado de derecho y permite la participación democrática.

The Crisis of Western Political Systems

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For the first time in three and a half centuries, the centre cannot hold. How did we choose the ‘road to...

En la tradición francesa, sin embargo, existe la idea de crear un paraíso secular en la tierra, que fue descrito explícitamente por Abbé Étienne-Gabriel Morelly en su Código de la naturaleza (1755), el primer manifiesto comunista jamás escrito. Morelly proponía la creación del Estado dueño de todo y distribuidor de bienes y servicios para lograr la perfecta igualdad y justicia social. Sus ideas influyeron en Rousseau, quien distinguió la volonté de tous vulgar (la voluntad de cada hombre, una participación democrática de abajo hacia arriba en términos de la Ilustración escocesa) de la ostensiblemente noble volonté générale (la voluntad universal), para ser discernida e implementada por un oligarca elitista, grupo que supervisa y dirige a la sociedad para lograr un óptimo superior.

La idea de la emancipación, según la cual los seres humanos deben liberarse de las estructuras de poder opresivas de la sociedad rompiendo con las reglas tradicionales, fue muy potente en la Revolución Francesa, y más tarde en el feminismo, así como en los movimientos antirracistas. Tiene, por supuesto, un núcleo plenamente justificado que es claramente visible en el abolicionismo (la campaña para acabar con la esclavitud), pero tiende a volverse peligroso si la liberación que busca se combina con la intención de planificar una nueva y mejor sociedad con nuevas normas sociales desde cero, como lo describió el revolucionario francés Babeuf. No pasó mucho tiempo para que Burke y Hegel se dieran cuenta de esto y señalaran que las sociedades solo pueden ser estables si las normas sociales evolucionan espontáneamente.

En el transhumanismo, existe la idea de que la manipulación técnica de la naturaleza humana puede liberarnos de la carga de nuestra existencia física y hacernos inmortales. Es una escatología secularizada que apunta a la ausencia total de restricciones que nos impone la naturaleza o la sociedad (que es el sistema natural resultante de la naturaleza humana por la interacción de los individuos en grandes grupos). El deslizamiento de los lazos de la naturaleza es parte del aspecto de autorrealización del transhumanismo, pero el credo también contiene un aspecto de emancipación social basado en la tecnología. Esta visión está totalmente separada de cualquier perspectiva realista de la antropología.

Eschatology - Wikipedia

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La última promesa emancipatoria basada en la tecnología se propagó en la década de 1990: era la idea de un internet gratuito, que se suponía que sería compartido por la humanidad y permitiría nuevos modelos de participación. Hoy, Internet se ha convertido en cambio en una herramienta de recopilación y explotación de datos comerciales, vigilancia masiva, propaganda y exclusión política, conocimiento restringido y censura.

Cartesianismo y neopositivismo

El cartesianismo, la filosofía de Descartes resumida en la máxima deductivista Pienso, luego existo, tiene muchos aspectos, pero el que nos interesa aquí es la opinión de que los humanos pueden describir, comprender y manipular sistemáticamente el mundo utilizando las matemáticas y las ciencias basado en ellos. Para Descartes, el mundo entero es un mecanismo que se puede modelar matemáticamente para permitir su mapeo y manipulación. Los principales cartesianos fueron Lagrange, La Mettrie y Laplace.

Deductive reasoning - Wikipedia

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Lagrange fue un genio matemático que inventó una expresión matemática muy elegante de las leyes de Newton. Al igual que Boyle y Hooke, ambos físicos británicos, creía que las leyes de la física fueron “escritas por Dios en el libro de la naturaleza” y simplemente esperan nuestro descubrimiento, que es tarea de la ciencia. La Mettrie, contemporáneo de Lagrange, era un materialista drástico y veía al ser humano como una máquina. Laplace, que vivió una generación más tarde, creía que si podíamos medir todas las magnitudes físicas del mundo, podríamos escribir un sistema gigantesco de ecuaciones diferenciales, conectarle los valores de medición y calcular el futuro: una idea que luego se denominó “demonio de Laplace”.

Científicos con un poder de juicio superior al de los científicos utópicos franceses, como Adam Smith e Immanuel Kant, vieron que esto era imposible, y en el transcurso del siglo XIX se hizo evidente que la física clásica (mecánica más electromagnetismo) se enfrentaba a problemas. Eso no podía resolverse en el marco universal originalmente definido por Newton, Leibniz y Euler.

Muchos filósofos comprendieron desde el principio que somos incapaces de modelar y manipular la naturaleza de la manera que anhelaban los cartesianos. Giambatista Vico bien pudo haber sido el primero, pero otros, desde Herder hasta Max Scheler, quien declaró solemnemente muerto el cartesianismo, siguieron su estela.

Cuando, con el desarrollo de la mecánica cuántica, se hizo evidente que los modelos matemáticos de las partículas que componen la materia simplemente conducen a modelos estocásticos (conjeturas) de la realidad, muchos físicos también abandonaron el cartesianismo. La teoría de los sistemas complejos que surgió de la termodinámica y la teoría del caos hizo evidente para todos los físicos que los modelos que tenemos son magníficos para predecir el comportamiento de sistemas altamente restringidos y para la tecnología de ingeniería basada en ellos, pero que no podemos modelar sistemas complejos utilizando las matemáticas.

Complex system - Wikipedia

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Thermodynamics - Wikipedia

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Chaos theory - Wikipedia

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Why Machines Will Never Rule the World: Artificial Intelligence withou

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The book’s core argument is that an artificial intelligence that could equal or exceed human...

Pero aunque el cartesianismo está muerto desde el punto de vista de la filosofía y la física matemática, sigue siendo una fuerza impulsora importante de nuestra cultura, como lo demuestra el hecho de que tantos ingenieros, empresarios, biólogos, representantes de las humanidades y políticos creen en cartesianismo. Están convencidos del cartesianismo porque no entienden de física y porque están deslumbrados por el gran éxito de la física y sus aplicaciones en los últimos dos siglos.

Estrechamente relacionado con el cartesianismo está el neopositivismo. Es heredero del positivismo, ideología que fue formulada en su totalidad por Auguste Comte, quien acuñó el término. La idea básica del positivismo es que todas las proposiciones verdaderas que constituyen el conocimiento científico deben basarse en datos empíricos que puedan verificarse mediante observaciones o experimentos independientes. Se basa en la tradición inglesa del empirismo que se remonta a Aristóteles y Bacon (Novum Organum), Locke y luego a la Ilustración escocesa; sobre todo, David Hume. No se permiten fuentes de ciencia distintas de la experiencia y su verificación; por lo tanto, no hay conocimiento religioso o metafísico.

Novum Organum - Wikipedia

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El positivismo está fuertemente vinculado con la idea del progreso teleológico (estado final), necesario de la humanidad, una escatología secular (poscristiana). Comte creía que había un movimiento necesario hacia una cultura global basada en la ciencia (¿dónde hemos oído ese adjetivo recientemente?) que permitiría a la humanidad superar su actual estado deplorable. Fundó la “religión de la humanidad” secular-positivista (église positiviste) para que las “sociedades positivistas” cumplieran la función cohesiva que una vez tuvo el culto colectivo.

Aunque Scheler descartó el positivismo como ideología, el Círculo de Viena en la década de 1920 revivió sus ideas como positivismo lógico (o neo-). El movimiento fracasó filosóficamente, pero las ideas del positivismo siguen vivas en el transhumanismo y sus ideas teleológicas. Una característica central tanto del cartesianismo como del positivismo notable en el transhumanismo es la supuesta viabilidad técnica de efectuar un cambio en la naturaleza humana utilizando modelos matemáticos.

Eugenesia

Las ideas de la eugenesia se remontan a Arthur de Gobineau, el teórico de la raza superior, y Herbert Spencer, el acuñador del término supervivencia del más apto. La eugenesia se convirtió en un movimiento político en la década de 1920 en los Estados Unidos y Gran Bretaña. Su idea central es que los genomas de los individuos de una población (la totalidad de su material genético) deben mejorarse para producir una mayor calidad genética de los individuos y una mejor calidad genética general de la población. Se inspiró en el éxito de la cría de animales y plantas en la agricultura, explicado primero genéticamente por Mendel y luego utilizado sistemáticamente para mejorar las propiedades de las formas de vida agrícolas.

Arthur de Gobineau - Wikipedia

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Pero debido a que incluso los rasgos humanos básicos, como la altura del cuerpo, tienen un patrón de herencia omnigenómico (el genoma completo codifica el rasgo), y dado que no se sabe nada sobre la causalidad genética de cualidades superiores como la inteligencia o la estabilidad emocional, los esfuerzos eugenésicos no pueden tener éxito ni siquiera teóricamente. Cualquier intento de implementar programas eugenésicos, como los perseguidos por los nazis en la década de 1940, es profundamente antihumano y malvado. Sin embargo, el transhumanismo está lleno de sueños de mejorar la humanidad mediante la manipulación genética.

Antirracionalismo posmoderno

El transhumanismo también tiene un aspecto profundamente antirracional. Pensadores posmodernos como Jacques Derrida, Michel Foucault y Judith Butler rechazan la idea de que exista un conocimiento fiable del mundo. Para ellos, el lenguaje humano es una expresión de poder; todas las proposiciones tienen que ser interpretadas desde una perspectiva de poder. La voluntad de superar el sexo biológico reemplazándolo con el género, de superar el racismo al declarar que las razas no existen, de transgredir las identidades culturales tradicionales y las normas sociales al declarar que son meras estructuras opresivas, todas son características del antirracionalismo posmoderno. El brazo emancipatorio del transhumanismo está fuertemente influenciado por estas ideas.

La irracionalidad del transhumanismo

El transhumanismo es antirracional porque anhela aplicar métodos científicos a sistemas que no pueden modelarse utilizando física matemática, química o biología de la forma en que los transhumanistas imaginan con cariño. Veamos los principales planes apreciados por los transhumanistas, comenzando con la eugenesia.

No podemos reprogramar genéticamente nuestro continuo mente-cuerpo porque no podemos modelar cómo las propiedades fenotípicas que nos gustaría alterar son causadas por nuestro genoma, así como por el material celular no genético que heredamos del blastocisto y el desarrollo embrionario y fetal. En medicina, hay muchos ejemplos de tecnologías que alteran con éxito las propiedades del cuerpo, pero solo pueden abordar sistemas parciales y no pueden modelar ni manipular el sistema complejo del continuo mente-cuerpo como un todo. Esta es la razón por la que no existe una cura para los carcinomas malignos sólidos (cáncer) y por la que no podemos curar la esquizofrenia o la enfermedad de Alzheimer. Ni siquiera podríamos manipular un genoma para aumentar la altura del cuerpo, aunque para tales propiedades básicas esto se puede hacer mediante la reproducción en animales.

Phenotype - Wikipedia

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Los otros sueños del transhumanismo son tan ingenuos y absurdos como sus expectativas eugenésicas. No podemos construir interfaces para nuestro aparato sensorial, porque los modelos de los sistemas neuronales que tenemos son demasiado superficiales y de naturaleza parcial. El problema es que no entendemos en detalle cómo los diferentes tipos de energía que llegan a nuestras diversas células sensoriales se traducen en señales neuronales. Si bien esta deficiencia en nuestro conocimiento puede remediarse, no podremos lograr más que aprovechar las neuronas aferentes que ya están presentes en el sistema nervioso.

Porque la unidad sensorial desde las células sensoriales periféricas hasta los puntos finales en el procesamiento neuronal forman un sistema biológico cerrado y cableado que no podemos cambiar. Por ejemplo, podemos construir lentes que puedan detectar la presencia de radiactividad y luego traducirla en una señal de luz que se puede mezclar con nuestra visión normal, pero no podemos agregar subsistemas neuronales a nuestro sistema nervioso, con la tarea especializada de procesar la radiactividad, para agregar un "sentido Geiger" a nuestras cabezas.

Una ojeada a un libro de texto moderno de neurociencia es muy instructivo en este contexto: casi no contiene modelos matemáticos y, por lo tanto, las limitaciones de lo que se puede diseñar son ciertas. Solo podemos hacer ingeniería si disponemos de modelos matemáticos que nos permitan calcular las características de una tecnología. Cierto, la ingeniería es también una ciencia heurística; pero su proceso de descubrimiento se basa siempre en modelos científicos.

Si bien podemos construir prótesis que se pueden conectar de manera aproximada a los nervios motores, no lograremos modelar los circuitos sensoriomotores que impulsan nuestros movimientos conscientes e inconscientes a un nivel suficiente para construir un "cyborg". Tampoco es necesario un proyecto así, ya que disponemos de interfaces con las que podemos dirigir instrumentos de alta precisión como sensores cuánticos o máquinas gigantes como el Gran Colisionador de Hadrones y la Estación Espacial Internacional.

Eso no quiere decir que no ocurrirá un mayor progreso técnico, pero nuestra capacidad para cambiar a los humanos está restringida por la complejidad del continuo mente-cuerpo, el sistema complejo individual más complicado que existe. Lo mismo se aplica al pensamiento y la mente humana. Los lemas transhumanistas de que pronto podremos "leer pensamientos usando sensores cuánticos e IA" son ridículos.

Incluso cuando seamos capaces de medir algunas de las señales que ocurren durante el proceso fisiológico que experimentamos como cognición proposicional (pensar en oraciones) con una resolución temporal y espacial más alta que la actual, lo que ciertamente seremos capaces de hacer en breve, todavía ganaremos. No seré capaz de entender cómo los 100 mil millones de neuronas del cerebro (y las células gliales adicionales que las sustentan, de diez a cincuenta veces más numerosas) codifican pensamientos proposicionales. Ese es un proceso en el que las células involucradas usan cientos de miles de moléculas diferentes cada una. Lo mismo es cierto para las emociones matizadas, los recuerdos acústicos, olfativos o visuales, y todos los otros ricos modos de experiencia interna con los que estamos dotados.

Además, los sueños transhumanistas de inmortalidad digital son una completa tontería. El continuo mente-cuerpo es, como su nombre indica, una unidad. No comprendemos en absoluto los procesos que experimentamos como conciencia y experiencia interna, después de un siglo de furiosa filosofía e investigación sobre el tema. Es imposible modelarlos hasta el punto de permitirnos emular estos procesos en una máquina de Turing (una computadora o una computadora cuántica en el futuro).

Autores como Harari, que extrapolan la tecnología disponible en la actualidad para predecir los logros de la tecnología transhumanista, no aprecian cómo los conocimientos de la física se tradujeron en tecnología durante los últimos tres siglos. Los transhumanistas no logran comprender los límites de la física y la ingeniería. No tienen idea de la biología y sus limitaciones oscilantes. En otras palabras, sus predicciones revelan que no entienden nada de ciencia. Por eso estas visiones no deben asustarnos: son todas meras fantasías. El transhumanismo no es más que neo- lysenkoísmo, una pseudociencia ideológica.

Lysenkoism - Wikipedia

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Sin embargo, hay un aspecto peligroso del transhumanismo, al igual que había un peligro masivo en la ideología eugenésica de los nazis.

Los peligros y el fracaso del transhumanismo

Mientras el transhumanismo fuera solo una ideología separada de la realidad, no merecía demasiada atención. La primera aplicación fundamental con la que se pudo relacionar la ideología transhumanista fue el cambio quirúrgico y hormonal de la apariencia externa de pacientes con trastorno de personalidad transexual que tenían un cariotipo gonosómico normal (pares de cromosomas XX o XY). Por supuesto, estas intervenciones exitosas no cambian la biología fundamental de la persona tratada; pero con la introducción de estos métodos erróneamente llamados "cirugía de reasignación de sexo" (erróneamente, porque la intervención no cambia el sexo, solo la apariencia) desde la década de 1960, los primeros transhumanistas se llenaron de esperanza de que podrían ser posibles más.

El uso generalizado en la actualidad de moduladores de la hormona liberadora de gonadotropina (“bloqueadores de la pubertad”) para detener el inicio de la adolescencia y la realización de cirugías en niños menores de edad con un cariotipo gonosómico normal sin un largo período de observación clínica para establecer el diagnóstico de personalidad transexual (desorden que representaría una indicación válida para tales tratamientos), demuestra los peligros y el nihilismo de la ideología transhumanista. El daño infligido a los niños es extremadamente grave, y una vez que termine la histeria cultural que genera tal activismo quirúrgico, las sociedades occidentales se tambalearán bajo el peso de aceptar legal y culturalmente este crimen colectivo.

The revelations by brave whistleblowers that finally brought disgraced gender clinic Tavistock down | Daily Mail Online

WWW.DAILYMAIL.CO.UK

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North London-based Gender Identity Development Service, part of the Tavistock and Portman NHS...

Otro ejemplo del peligro del transhumanismo es el llamado programa de vacunación contra el Covid. Los tratamientos consisten en inyecciones repetidas de ácidos nucleicos modificados genéticamente, ya sea como ARN modificado contenido en nanopartículas lipídicas o como ADNc (ADN complementario) empaquetado en adenovirus. Como se vio claramente a partir de los datos de los ensayos de los diversos licenciatarios, el tratamiento no tiene efecto profiláctico sobre una infección por SARS-CoV-2, pero es significativamente tóxico. Una de cada mil a una de cada quinientas personas tratadas ya han muerto, y un orden de magnitud más (uno por ciento) tienen enfermedades crónicas debido al tratamiento, como una evaluación cuidadosa de los números realizado por un científico alemán. Los mortinatos entre las mujeres embarazadas vacunadas han alcanzado niveles sin precedentes, y no está claro qué tan severos serán los efectos a mediano y largo plazo sobre la fertilidad.

Im Impflügengebirge (3): Tödliche Wirklichkeit

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Von Andreas Zimmermann. Die Sterblichkeitsdaten entwickeln sich besorgniserregend. Mit Sicherheit...

Este daño masivo al feto, si bien espantoso, no es sorprendente, ya que la proteína espiga codificada por los vectores de ácido nucleico destruye el endotelio de los vasos sanguíneos embrionarios y fetales cuando se administra a una dosis efectiva (lo que no sucede con cada inyección, debido a problemas de calidad con los vectores). Pero el “programa de vacunación” no se ha detenido, a pesar de que los daños continúan acumulándose. Los productores de estos tratamientos de ácido nucleico y las autoridades reguladoras encargadas de aprobar los tratamientos sabían todo esto cuando comenzó la campaña de inyecciones. La voluntad de realizar este crimen médico, que es el peor en la historia de la humanidad, fue evidentemente impulsada por el transhumanismo, con su intención declarada de modificar genéticamente a quienes fueron vacunados. 

Dr Mike Yeadon's key testimony — Part III: The Hot Lots

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In the central part of his testimony to Reiner Füllmich, Dr Mike Yeadon sets out with graphic evidence from the...

Los políticos y ejecutivos de la salud que apoyan estos programas se suscriben a una agenda transhumanista. Esto es evidente a partir de publicaciones gubernamentales recientes en todo el mundo occidental. La orden ejecutiva sobre biotecnología emitida por la Administración Biden el 12 de septiembre de 2022 establece:

"Necesitamos desarrollar tecnologías y técnicas de ingeniería genética para poder escribir circuitos para células y programar biología de manera predecible de la misma manera en que escribimos software y programamos computadoras; desbloquear el poder de los datos biológicos, incluso a través de herramientas informáticas e inteligencia artificial; y avanzar en la ciencia de la producción a gran escala mientras se reducen los obstáculos para la comercialización para que las tecnologías y productos innovadores puedan llegar a los mercados más rápido".

Ver los sistemas biológicos como circuitos eléctricos deterministas que pueden programarse como una computadora es muy característico del transhumanismo. La cita anterior ejemplifica todas las características de la ideología descrita anteriormente. Al mismo tiempo, probar tales métodos antirracionales en seres humanos es peligroso y criminal.

El transhumanismo fracasará cuando la élite funcional, el uno de cada veinte que lleva a cabo la gestión de la sociedad (el "partido exterior", como los llamó George Orwell) en nombre de la pequeña clase de propietarios (el "partido interior" en 1984), comienzan a comprender hasta qué punto ellos mismos han sido dañados físicamente por “terapias” ineficaces que no hacen más que dañar. El transhumanismo está condenado al fracaso porque sus ideas no se pueden lograr: son técnicamente inviables y no pasarán la prueba de la realidad. La campaña de vacunación contra el covid ilustra claramente esto, pero bien podría ser que se haga más daño antes de que el fracaso sea evidente para la sociedad en su conjunto.