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Inventó el Jazz gitano usando solo 2 dedos - Django Reinhardt Django Reinhardt fue un gran virtuoso que tocaba la guitarra con solo 2 dedos. Junto al violinista Stéphane Grappelli inventó lo que hoy conocemos como el Gypsy Jazz o Jazz Gitano. Este vídeo es una pequeña introducción a su vida y a su obra.

El creador del puntaje social en China dice que occidente debería utilizarlo para evitar las protestas ciudadanas - Vision Times ES.VISIONTIMES.COM En una entrevista a Lin Jinyue, quien se reconoce como uno de los primeros diseñadores teóricos del sistema de... El creador del puntaje social en China dice que occidente debería utilizarlo para evitar las protestas ciudadanas En una entrevista a Lin Jinyue, quien se reconoce como uno de los primeros diseñadores teóricos del sistema de puntaje de crédito social en China, explicó por qué -según él- el mundo entero debería adoptar este sistema de vigilancia que asigna una calificación a cada ciudadano y lo recompensa o castiga dependiendo de cada caso. “Es el mejor método para mantener a raya a esas personas molestas que no están de acuerdo con el gobierno”, expresó. Asimismo se jactó de que si en Francia lo hubiesen adoptado no hubieran existido las protestas de los «Chalecos Amarillos» ya que estas se hubiesen detectado antes de que comenzaran. En este sentido, hizo un llamamiento a los países capitalistas para adoptar este sistema ‘orwelliano’, para que no exista ningún tipo de manifestaciones ciudadanas. «Espero que lo podamos exportar a los países capitalistas. Creo que Francia debería aplicar nuestro sistema, no tendrían tantas protestas en la calle», dijo. Mira el video subtitulado a continuación: El sistema de crédito social utiliza la tecnología de reconocimiento facial y la inteligencia artificial (IA) y se emplea para controlar a los cerca de 1.400 millones de personas en un sistema totalitario y comunista y también se utiliza para castigar a los disidentes o personas que el PCCh considera una «amenaza», como los creyentes, por ejemplo los inocentes practicantes de Falun Dafa, disciplina perseguida desde el año 1999 en China. persecucion a falun gong - Vision Times ES.VISIONTIMES.COM Este sistema coloca a ciudadanos en ‘listas negras’ para segregarlos y castigarlos. Una persona colocada en la ‘lista negra’ probablemente no pueda usar el transporte público o viajar en avión. Occidente no tan lejos del crédito social A pesar de parecer una pesadilla distópica, desde las grandes manifestaciones ciudadanas en contra de los mandatos de vacunación y las restricciones Covid, muchos países están considerando y acercándose cada vez más al crédito social. Uno de ellos es Canadá, país alguna vez conocido como un bastión de la libertad y los derechos humanos en el escenario internacional. A través de un programa llamado «La ambición digital de Canadá 2022», el gobierno de Justin Trudeau planea digitalizar todos los servicios gubernamentales internos y de cara al público con un sistema basado en la nube impulsado por inteligencia artificial. https://www.canada.ca/en/government/system/digital-government/government-canada-digital-operations-strategic-plans/canada-digital-ambition.html Asimismo, varios países ya se están acercando al puntaje social a través de tecnologías de identificación digital y moneda digital. Qué comes, qué compras, a qué juegas, con quién te reúnes, qué religión profesas… el gobierno lo sabrá todo con la digitalización e inteligencia artificial al estilo del PCCh. Inclusive una persona sin teléfono celular no podría acceder por ejemplo a comprarse los medicamentos que necesite. Esperemos que occidente no llegue a eso.

Para los flojos que se pusieron a jugosear, acá está la información de la experiencia.

https://panampost.com/gabriela-moreno/2022/11/15/cpi-investiga-cruceros-que-operaran-en-catar-2022-por-esclavizar-cubanos/ CPI investiga cruceros que operarán en Catar 2022 por esclavizar cubanos Prisoners Defenders reveló que la CPI indaga la confiscación del 80% del salario de cubanos que trabajaron en cruceros de la compañía MSC. Sobre las aguas del distrito portuario de Doha, en Catar, están atracados tres lujosos barcos transatlánticos de la compañía MSC Cruceros que está bajo los radares de la Corte Penal Internacional (CPI) por contratar a trabajadores cubanos en condiciones de “esclavitud”. A cinco días del comienzo del mundial de fútbol que se celebrará en la península arábiga desde el 20 de noviembre hasta el 18 de diciembre, Javier Larrondo, presidente de Prisoners Defenders reveló que el alto tribunal internacional indaga las irregularidades laborales denunciadas por 1.000 trabajadores cubanos, quienes aseguran en un expediente consignado por la organización, que sólo recibieron el 20% de sus salarios por las jornadas a bordo de los cruceros MSC Opera y el MSC Poesía, ambas listas para operar en la Copa del Mundo. https://panampost.com/gabriela-moreno/2021/05/15/salud-en-cuba-trata-de-personas-disfrazada-misiones-extranjero/ Los trabajadores cubanos sostiene que el 80% del pago que les correspondía terminó en las arcas del régimen para “ayudarlo a recolectar reservas vitales de divisas”. En dinero, del sueldo de 385 dólares estimado por cada trabajador, el sistema comunista a cargo de Miguel Díaz-Canel confiscó 285 dólares dejando sólo 82 en los bolsillos de sus connacionales. Otros, cuyos salarios eran cotizados en libras esterlinas también sufrieron el secuestro de sus ingresos tras el régimen cubano quedarse con 229 libras esterlinas de las 287 que les habían sido prometidas. Los abusos fueron más allá. Entre sus acusaciones, el personal cubano de las embarcaciones destaca los funcionarios de la empresa MSC les retiraron sus pasaportes y establecieron un mínimo de 40 horas de trabajo por semana. Negocios mundiales El expediente con las denuncias también está en manos de Naciones Unidas porque según Larrondo, “las víctimas declaran que los empleados de MSC Cruceros se convirtieron para ellas en una extensión de la represión del régimen cubano". Sin embargo, las esposas y novias de la selección de Inglaterra, conocidas como las WAGs (por sus siglas en inglés) aparecen entre quienes se alojarán en estos cruceros. Una de ellas es la novia de Jack Grealish, Sasha Attwood, la pareja del defensa inglés Eric Dier, Anna Modler, y la prometida de Marcus Rashford, Lucia Loi. Los costos de los paquetes superan los 6.000 euros y durante la Copa del Mundo, la habitación más barata en cualquiera de los tres barcos de MSC en el puerto de Doha costará casi 400 euros por noche y los fanáticos deberán reservar un mínimo de dos noches en el MSC World Europa, anclado en Doha, que cuenta con seis piscinas, 14 jacuzzis con vista al mar y un paseo marítimo de 643 pies, el MSC Opera que tiene su propio centro comercial o el MSC Poesía con capacidad para 3.000 pasajeros. Un crimen MSC contrató al personal cubano a través de la agencia del régimen cubano, Selecmar en La Habana, la cual genera alrededor de 8.000 millones de dólares anuales al castrismo con la colocación de mano de obra local en el extranjero. En la víspera de la ceremonia de inauguración de Catar 2022, MSC insiste en que ya no emplea a trabajadores cubanos pero acepta que pagó una parte de sus salarios a las autoridades cubanas como un «requisito reglamentario». https://panampost.com/oriana-rivas/2022/10/25/catar-rastreara-con-dos-apps-sospechosas-de-espionaje-a-visitantes-por-el-mundial-2022/ A través de un comunicado divulgado por Daily Mail admite que “como todas las compañías navieras cuando teníamos operaciones en Cuba, lo cual ya no hacemos, teníamos que contratar a nuestros tripulantes cubanos a través de Selecmar, que era un requisito de las autoridades cubanas. Si bien siempre hemos pagado el salario completo de todos los miembros de la tripulación empleados en nuestra flota, los requisitos reglamentarios locales significaron que parte de esto se entregó a las autoridades cubanas para su asignación a las familias de los miembros de la tripulación cubanos”. Owners of England's WAGS World Cup cruise ship being investigated for 'slave labour' | Daily Mail Online WWW.DAILYMAIL.CO.UK EXCLUSIVE: Georgina Irwin (top left), Lucia Loi (top right), Anna Modler (bottom left) and Sasha Attwood... En contacto con PanAm Post, Javier Larrondo, aseguró que “los casos y documentos datan de 2019” porque estos negocios llegaron “hasta la pandemia, reconocido por MSC y se hizo, dicho por MSC, porque son las condiciones que Cuba impone”. Incluso, subrayó que “en un crimen de lesa humanidad la CPI suele encausar a los más altos dirigentes de los países implicados. Aquí es Cuba quien realiza el crimen con la participación necesaria, complicidad e intervención de MSC”.

A Naomi le tenía harta fe cuando empezó por estos lados, pero el servicio nunca mejoró con el tiempo. Una lastima, porque con ese cuerpazo daba para mucho más.

https://panampost.com/gabriela-moreno/2022/11/15/eeuu-incluye-a-chile-en-la-lista-de-paises-con-alertas-para-viajeros/ EE. UU. incluye a Chile en la lista de países con alertas para viajeros El Departamento de Estado de EE. UU. establece que los viajeros deben “tener mayor precaución en Chile debido a los disturbios civiles”. Chile entró en la escala de cuatro niveles de alertas para viajeros del Departamento de Estado de Estados Unidos que van desde “ejercer precauciones normales”, “ejercer mayor precaución”, “reconsiderar viaje” y “no viajes”. Chile entró en la categoría dos superando a Argentina, país que está en el primer piso de la lista y a un paso de Perú, nación que ocupa el tercer eslabón en la escala de advertencias. Su irrupción en esta fatídica escala conllevó a Estados Unidos a solicitar a sus ciudadanos desde la inscripción en el Programa de Inscripción de Viajero Inteligente (STEP) para recibir alertas, seguir a la Embajada de Estados Unidos en Chile en redes sociales, revisar el Informe de Seguridad País de Chile hasta preparar un plan de contingencia para situaciones de emergencia. Smart Traveler Enrollment Program STEP.STATE.GOV Country Security Reports WWW.OSAC.GOV OSAC is a partnership between the U.S. State Department and private-sector security community that... En el informe, la Oficina de Asuntos Consulares del Departamento de Estado establece que los viajeros deben “tener mayor precaución en Chile debido a los disturbios civiles” porque “periódicamente ocurren manifestaciones a gran escala en Santiago y otras ciudades con poco o ningún aviso y, a menudo, provocan interrupciones en el transporte, incluido el servicio en los autobuses públicos y el Metro de Santiago”. /content/dam/tsg-global/tsg_link_img_display.jpg Chile Travel Advisory TRAVEL.STATE.GOV Delincuencia en el itinerario El documento de las alertas sobre Chile incluye además recomendaciones como mantener los bolsos cerca, tomar precauciones al usar sus tarjetas de crédito y durante el abordaje de autobuses hacia el norte. El aumento de la inseguridad en la nación austral -30% más homicidios este año-genera desconfianza en Estados Unidos. Si bien señala que “el entorno de seguridad es generalmente seguro, la delincuencia callejera, los robos de vehículos, las estafas telefónicas y los allanamientos de morada son comunes, especialmente en Santiago, Valparaíso, Viña del Mar, Antofagasta, Calama e Iquique”. https://panampost.com/gabriela-moreno/2022/10/27/narcotrafico-en-chile-el-motor-de-la-inseguridad/ Ni las cercanías del cerro Santa Lucía, el cerro San Cristóbal, el Mercado Central, la Plaza de Armas, Bellavista y el Barrio Lastarria -zonas emblemáticas de la Región Metropolitana- y otros sitios turísticos populares deberían ser parte de los itinerarios ante las operaciones de “carteristas y atracos que ocurren con frecuencia”. Destacan que “se han sustraído bolsos y bolsos pequeños en vestíbulos de hoteles, lugares turísticos concurridos, el metro de Santiago, taxis y respaldos de sillas y pisos en bares, restaurantes y cafés. Los robos de vehículos son un grave problema en Valparaíso y el norte de Chile (desde Iquique hasta Arica). Los ladrones han pinchado los neumáticos de los coches de alquiler para distraer a los extranjeros y robarles sus pertenencias”. Preocupación por ataques La colocación de artefactos explosivos en zonas comerciales y públicas de Chile preocupa a Estados Unidos. Al respecto, puntualizan que “grupos anarquistas” dejan explosivos en cajeros automáticos, estaciones de metro e instalaciones gubernamentales. “Permanezca alerta y evite paquetes sospechosos o desatendidos” solicitan a sus nacionales, a quienes además les piden estimar el conflicto mapuche en La Araucanía, región en actual Estado de excepción por los constantes atentados incendiarios atribuidos a las comunidades indígenas radicales en la zona que incluyen desde la quema de iglesias, “casas y pastizales, ataques a camiones, autobuses y maquinaria agrícola/madera, causando destrucción de propiedades, lesiones y muertes. https://panampost.com/gabriela-moreno/2022/10/20/terrorismo-en-chile-bomba-boric/ El Departamento de Estado califica al “conflicto en La Araucanía”, como una situación donde “algunas personas o grupos que alegan afiliación con la comunidad indígena mapuche han buscado reparación”. Turismo con pocas esperanzas Esta descripción de Chile para los viajeros empaña el posicionamiento durante los últimos seis años de la nación como mejor destino de turismo aventura del mundo en los World Travel Awards (wta) considerados los «oscar del turismo». En la última edición, Chile ganó la categoría del mejor destino romántico atribuido al Desierto de Atacama, liderando la competencia en esta categoría y superando a destinos como Australia, Islas Azores, Canadá, Ecuador, Jamaica, Japón, Nueva Zelanda y Sri Lanka. La campaña “Go for Chile” o “Vamos a Chile” en cinco idiomas para captar a visitantes de Brasil, Argentina, Colombia, Perú, Estados Unidos, Europa y Canadá, tendrá que redoblar sus esfuerzo para levantar la reputación que hunde la inseguridad. Sin embargo, las expectativas son bajas cuando Chile sólo recibió en 2020, el 25% de los turistas de 2019. La caída está en sintonía con las cifras globales publicadas por la Organización Mundial del Turismo (OMT). El registro oficial del Barómetro de Turismo de Chile indica que arribaron al país 1.122.858 visitantes internacionales, 3.395.104 turistas menos que en 2019 y la expectativa es cerrar este año con al menos 1.800.000 de turistas. No luce fácil. Noticias de chile turismo | Hosteltur WWW.HOSTELTUR.COM Noticias de turismo sobre (etiqueta chile turismo) en Hosteltur

¿Por qué Catar es tan rico? Por qué Catar ha sido capaz de ser el país más rico del mundo en términos per cápita. Todo lo que tienes que saber sobre el origen de la riqueza y la estrategia de Catar para conservarla.

Jacques Ellul and the Idols of Transhumanism WWW.ACTON.ORG Transhumanism is a vision of the future of humanity in which applied technologies are supposed to... Jacques Ellul y los ídolos del transhumanismo El transhumanismo es una visión del futuro de la humanidad en la que se supone que las tecnologías aplicadas mejoran la existencia humana. De acuerdo con la historia transhumanista, la evolución nos ha llevado muy lejos, hasta la luna y de regreso, hasta ahora. Sin embargo, como especie inteligente, la humanidad todavía es muy primitiva y, por lo tanto, necesita mejorar. Dado el auge de las nuevas tecnologías, los transhumanistas argumentan que podemos (¡no, deberíamos!) superar nuestras limitaciones evolutivas actuales en términos de fisiología, emoción, cognición y (al menos a veces) moralidad. La Declaración Transhumanista, el trabajo de una variedad de autores internacionales y “modificado” repetidamente desde su publicación en 1998, establece que: La humanidad se verá profundamente afectada por la ciencia y la tecnología en el futuro. Visualizamos la posibilidad de ampliar el potencial humano superando el envejecimiento, las deficiencias cognitivas, el sufrimiento involuntario y nuestro confinamiento en el planeta Tierra. The Transhumanist Declaration — Humanity+ WWW.HUMANITYPLUS.ORG Esta agenda visionaria no se elabora principalmente en las torres de marfil académicas, sino en una interacción entre las industrias tecnológicas, los creadores de cultura y los consumidores. Muchos de sus jugadores clave o seguidores son conocidos en todo el mundo y trabajan en instituciones importantes, como el futurista Ray Kurzweil (director de ingeniería de Google), el inventor Elon Musk (Tesla, SpaceX, Neural Link y más) y el filósofo Nick Bostrom (Instituto del Futuro de la Humanidad, Oxford). Algunos no son tan conocidos pero igual de importantes para el proyecto, por ejemplo, el gerontólogo Aubrey de Gray y el filósofo futurista Max Moore. Estrechamente relacionado con estas ideas y aspiraciones está el crecimiento de las tecnologías emergentes, principalmente los impresionantes desarrollos en inteligencia artificial (IA). Más que eso, estamos presenciando no solo el surgimiento de innovaciones y aplicaciones tecnológicas, sino también su convergencia en nuevas áreas de investigación (principalmente, la interconexión de la neurobiología, la tecnología de la información, la informática y la biotecnología). Tales desarrollos, aunque relativamente independientes del movimiento transhumanista, se toman como promesas de la confiabilidad de la visión transhumanista. Absolutamente central para esta visión es la predicción de que en un futuro no muy lejano, habrá una explosión de inteligencia o, como también se le llama, un punto de singularidad tecnológica, cuando la IA alcanza por primera vez un nivel de inteligencia humana en todos los dominios del conocimiento y luego se mejora a sí misma para alcanzar un escalón superinteligente. Una súper IA tan avanzada y autónoma adquirirá habilidades más allá de las tareas limitadas de jugar al ajedrez y dirigir autos entre dos puntos, ya que superará drásticamente las habilidades humanas y no será responsable de las muchas debilidades de la humanidad. Algunos predicen que una vez que la IA haya alcanzado el nivel de inteligencia humano (quizás incluso dentro de las próximas décadas), habrá un despegue muy rápido del ingenio y el dominio del conocimiento y las prácticas que serán imposibles de controlar. Tal Superinteligencia podrá establecer sus propios objetivos y quizás tener su propio tipo de conciencia. En preparación para tal explosión de inteligencia, los transhumanistas abogan por que la humanidad se prepare para actualizarse para que podamos coexistir pacíficamente con otros tipos de inteligencias. Además, también deberíamos considerar desafíos éticos novedosos, como qué derechos y deberes morales se aplican a otros agentes inteligentes no biológicos. "Metafísica", ilustración de 1898 de EJ Sullivan de Sartor Resartus de Thomas Carlyle Los transhumanistas abogan por difuminar los límites entre lo biológico y lo tecnológico, lo natural y lo artificial, y que deberíamos ser libres para reconstruir la "humanidad" como queramos. Esta llamada libertad morfológica es la libertad de cambiar el cuerpo y la estructura mental por medio de la tecnología de la forma que uno desee. A medida que varias tecnologías de mejora estén más disponibles, cambiarán la percepción común y la práctica concreta futura de, por ejemplo, la ciencia médica, de modo que la distinción entre el tratamiento médico de enfermedades y la mejora médica será menos clara y algún día quedará obsoleta. Aquí debemos mencionar nuevamente a De Gray y Moore, quienes de diferentes maneras han tomado medidas concretas para borrar o posponer sus propias muertes. ¿Y qué es un movimiento revolucionario sin reaccionarios? Cualquiera que se resista a esta oscilación del péndulo será tildado de "bioconservador" o incluso de "bioludita" por los transhumanistas, quienes argumentan que dejar atrás la biología "antigua" no será una gran pérdida, porque no estamos limitados a nuestra vida biológica; orígenes evolutivos por cualquier tipo de determinismo, divino o materialista. De hecho, nuestro estado actual como homo sapiens es simplemente una breve fase en la historia evolutiva. Estamos, en otras palabras, ante la posibilidad de ser superados por una futura especie posthumana. (Por lo tanto, la etiqueta "transhumanismo" se usa a veces para denotar los esfuerzos por generar la forma de vida intermedia entre los humanos tal como los conocemos y los posthumanos). Jacques Ellul y la Sociedad Tecnológica Las objeciones al transhumanismo se presentan en varias formas. Los bioconservadores han tratado de defender la afirmación de que hay características esenciales de la humanidad que se pierden en la visión transhumanista, por ejemplo, la integridad de lo natural y lo biológico, y el don de la finitud, que nos otorga la dignidad específica de nuestra especie y estado moral. (También hay bioconservadores que argumentan desde una agenda política de orientación más explícitamente izquierdista, diciendo que las tecnologías de mejora aumentarán las desigualdades globales, dividiendo a la humanidad en dos clases). Leon Kass y Francis Fukuyama han argumentado que las tecnologías de mejora serán equivalentes a nuestra “jugando a ser Dios” y una amenaza a la dignidad humana, ya que manipularían la naturaleza de manera ilícita. Algunos bioconservadores de orientación religiosa argumentan que la naturaleza es sagrada porque fue creada por Dios. Obviamente, si bien creo que hay formas de defender coherentemente al menos algunos de los argumentos bioconservadores sobre bases tanto teológicas como filosóficas (p. ej., observando la metafísica de las personas), eso no es exactamente lo que haré aquí. En cambio, intentaré decir brevemente algo sobre la visión transhumanista en un intercambio con uno de los críticos más enérgicos de la tecnología moderna en el siglo XX: el sociólogo francés y teólogo protestante laico Jacques Ellul (1912-1994). “Jacques Ellul en su casa en Pessac, Francia”, foto de Jan van Boeckel, The Betrayal by Technology (Ámsterdam, Países Bajos: ReRun Productions, 1990) Ellul es ocasionalmente honrado con una cita en la literatura que debate el transhumanismo, pero sus ideas rara vez se ponen en diálogo extenso con los temas del transhumanismo. Quizás haya una razón para esta falta de compromiso, ya que tenía la aptitud para hacer generalizaciones radicales sobre los problemas de las tecnologías modernas. (Yo también tengo mis reservas sobre varios aspectos de la tecnocrítica de Ellul, pero creo que hay aspectos importantes que deberían ser considerados en este debate). El teólogo luterano Ted Peters, por ejemplo, argumenta que Ellul fue demasiado crítico con la tecnología como tal, y señala que cualquier antropología razonable reconocería que usar y desarrollar tecnologías o técnicas es parte integrante de lo que es ser humano, un homo faber. El verdadero problema son los usos indebidos o excesivos de las tecnologías, dice Peters. Esta crítica puede ser justa hasta donde llega, pero también corre el riesgo de pasar por alto el punto principal de la crítica de Ellul: la tecnología moderna ya no es simplemente un instrumento desechable para nuestro uso (y abuso) sobre el cual podemos deliberar racional y éticamente. Incluso si la (in)fame crítica de Ellul a nuestra cultura tecnológica fue severa y, en ocasiones, exagerada, reflejó un amplio sentimiento tecnocrítico entre la intelectualidad europea de la posguerra. Se puede decir que Ellul pertenece a un grupo diverso de pensadores, incluidos Martin Heidegger, Lewis Mumford, Hannah Arendt, así como a los autores cristianos J. R. R. Tolkien y C. S. Lewis. Todos tenían un sentido vívido de cómo un implacable optimismo tecnológico podía destruir tan rápidamente como construir, en detrimento de la humanidad y el mundo biológico. Samuel Matlack, editor de La Nueva Atlántida, captura el espíritu de la época: “Sueños utópicos mezclados con pesadillas de terrible ruina”. El impulso de la crítica de Ellul se centró en las tecnologías tal como han moldeado y darán forma a las posibilidades de la vida. Como él lo expresó, la tecnología moderna se ha convertido en un "amortiguador" entre nosotros y la naturaleza, de modo que ahora estamos separados del tipo de entorno en el que hemos evolucionado para vivir. Estos son, en pocas palabras, los problemas de la técnica. Sin embargo, el libro más famoso de Ellul sobre el tema, The Technological Society (escrito en francés en 1954 y traducido al inglés en 1964 por sugerencia de Aldous Huxley), no se ocupa de ninguna tecnología en particular. El extenso análisis del autor se refiere al fenómeno de la técnica. Comienza haciendo dos observaciones: (1) la técnica precede a los desarrollos científicos, ya que los desarrollos científicos requieren nuevos métodos y técnicas; y (2) la técnica no debe identificarse con la máquina, pero la máquina es la realización ideal de la técnica. La técnica se define simplemente como el conjunto de métodos y medios racionalmente ordenados para hacer más eficientes todas las actividades humanas. En la superficie puede no parecer dañino, pero surgieron problemas en el período moderno cuando esta tendencia innata en la racionalidad práctica humana comenzó a aplicarse a prácticamente todas las áreas de la vida humana y más allá, convirtiendo todo en un medio para un fin. Como consecuencia, los fines a los que se dirigen los medios estrictamente controlados han sido arbitrariamente estipulados por los caprichos y deseos de las sociedades humanas. Los métodos modernos de la técnica, así entendidos, son omnipresentes y se han convertido en un sistema integrado y autónomo complejo que se ha escapado de las manos de los humanos para que estemos siempre y en todas partes en manos de la técnica. Se ha convertido en su propio tipo de ideología que lo abarca todo. Ellul señala que para la gente moderna, se espera que prácticamente todos los problemas en todos los dominios de la vida, desde un mero inconveniente hasta una enfermedad y una crisis existencial, tengan una solución técnica. La ironía es que los problemas que se supone que la técnica resuelve a menudo surgieron como consecuencia de una técnica anterior. El resultado es una especie de totalitarismo tecnológico que exponencialmente —aunque no por absoluta necesidad, Ellul tiene cuidado de agregar— seguirá moldeando y controlando las sociedades y la vida humana. https://www.amazon.com/Technological-Society-Jacques-Ellul/dp/0394703901/ref=sr_1_1?crid=1ZXVBXQ19CC99&keywords=The+Technological+Society&qid=1667567784&qu=eyJxc2MiOiIxLjk3IiwicXNhIjoiMS42NSIsInFzcCI6IjEuODYifQ%3D%3D&sprefix=the+technological+society%2Caps%2C81&sr=8-1 JRR Tolkien (1892-1973) Ellul da muchos ejemplos de cómo todas las áreas de la vida humana y no humana están sujetas a técnicas de varios tipos: planificación familiar y de población, medio ambiente, cuidado de animales y trabajo agrícola, economía, política, etc. Una familiar es que la educación ha pasado por medio de la técnica de enseñar habilidades y hechos a métodos eficientes para aprobar pruebas. No todos los ejemplos que da Ellul se basan en una investigación exhaustiva (algunos incluso son anécdotas y se extraen de la experiencia general). Algunos son exagerados o equivocados (que la música jazz es esclavizante, por ejemplo). Sin embargo, vale la pena prestar atención a la esencia de su análisis y parece estar cada vez más confirmada por las tecnologías que ahora han entrado en nuestras vidas. Hoy naturalmente pensamos en el problema del cambio climático. Ellul basó sus predicciones de futuro distópico sobre la sociedad tecnológica en observaciones del espíritu tecnooptimista de las sociedades posteriores a la Segunda Guerra Mundial de la década de 1950. Esas predicciones, sobre todo después de la llegada de Internet en 1994, por cierto, el mismo año en que falleció Ellul, y el avance y la aplicación de la inteligencia artificial en varias esferas, se han cumplido al menos parcialmente. Sin duda llama la atención que Ellul vio ya en la década de 1950 que habría una aceptación científica y cultural de una mezcla de lo artificial y lo biológico (el ADN se descubrió recién en 1953), que es fundamental para la visión transhumanista de la libertad morfológica. Didracma de plata de Creta que representa a Talos, un antiguo autómata mítico con inteligencia artificial (c. 300-270 a. C.) Sin embargo, a medida que las tecnologías emergentes obtienen un poder cada vez mayor para condicionar y remodelar la vida humana y en todo tipo de formas, el transhumanista ve la otra cara del futuro distópico de Ellul. Donde percibió la libertad y la esclavitud ilusorias, predicen la libertad y la individualidad. La desaparición del sujeto actor Los transhumanistas dan la bienvenida a una sociedad saturada y construida sobre tecnologías, porque creen que estará compuesta de verdaderos "individuos", ya sean humanos o algo más que humano. Serán completamente libres para elegir su propia composición (física, mental y emocional) y se liberarán de la muerte, el aburrimiento y el sufrimiento. Ellul objeta que tal visión no solo es ingenua sino también fundamentalmente equivocada, ya que más técnica no producirá más libertad ni una genuina libertad. En una sociedad tecnológica, los humanos y sus sucesores ya no son sujetos actuantes sino objetos de técnica. Por lo tanto, están sujetos a todo tipo de necesidades y control, porque la técnica implica que, en nombre de la eficiencia racional, todo se convierte en un medio de desarrollo impersonal, técnico. Las afirmaciones de Ellul sobre la técnica tienen similitudes con lo que hoy se llama "daño final" y "riesgo existencial": los tipos de daños y riesgos que potencialmente pueden aniquilar las condiciones necesarias para la supervivencia de toda la especie. Son exactamente estos tipos de riesgos los que los transhumanistas sobrios (y hay algunos) intentan gestionar en su búsqueda de una transposición segura a un nuevo tipo de existencia tecnológica. Sin embargo, dado que los transhumanistas valoran tanto el resultado de una sociedad libre y le atribuyen la llegada de una era tecnológica, están dispuestos a intentar gestionar el riesgo mediante una cooperación entre científicos e intelectuales de todas las tendencias. El filósofo Nick Bostrom encarna perfectamente el ideal tecnicista cuando argumenta: La perspectiva [filosófica] ahora [en contraste con la antigua] sugiere que el progreso filosófico puede maximizarse a través de un filosofar indirecto en lugar de inmediato. Una de las muchas tareas en las que la superinteligencia (o incluso la inteligencia humana moderadamente mejorada) superaría al elenco actual de pensadores es responder preguntas fundamentales en ciencia y filosofía. Esta reflexión sugiere una estrategia de gratificación diferida. Podríamos posponer el trabajo en algunas de las preguntas eternas por un tiempo, delegando esa tarea a nuestros sucesores, con suerte más competentes, para centrar nuestra propia atención en un desafío más apremiante: aumentar la posibilidad de que realmente tengamos sucesores competentes. Esta sería una filosofía de alto impacto. Robert Nozick (1938-2002), de la portada de la edición de diciembre de 1977 de Libertarian Review Podemos decir que la “filosofía de alto impacto” de Bostrom es aquella que ha sido sometida y transformada por la técnica, lo que, en el análisis de Ellul, implica que ha cambiado su libertad por eficiencia. Dicho de otra manera, la virtud de la sabiduría perenne es reemplazada por una especie de utilitarismo inteligente. ¿Sin opciones libres? La gente moderna está culturalmente condicionada a pensar que es más libre que las generaciones anteriores, en gran parte debido a las bendiciones de la ciencia y la tecnología en su vida cotidiana. Es cierto que, en general, disfrutamos de una vida materialmente más cómoda que la de nuestros antepasados, pero también comenzamos a ser alertados sobre los problemas que implica este tipo de vida. Ya he mencionado el cambio climático, pero se pueden extraer numerosos ejemplos de la forma en que nos afectan las tecnologías inteligentes y las redes sociales. Por ejemplo, existen infinitas posibilidades para la autoexpresión a través de las redes sociales, pero también nos hemos vuelto cada vez más conscientes de que somos "propiedad" y estamos condicionados por las grandes empresas tecnológicas y los directores ejecutivos multimillonarios. Pero una conciencia tenue no debe confundirse con una percepción de nuestro estado que conducirá a la acción, al menos no para la mayoría de las personas. Es más, según el análisis de Ellul, esas élites tecnológicas muy grandes están igualmente determinadas por la tecnología que producen. De hecho, en una sociedad tecnológica, ya no existe una élite controladora, porque los políticos, los periodistas, los técnicos y los filósofos (es decir, el gobierno, los medios de comunicación, las grandes tecnologías y la academia) también están definidos por la perfección de la técnica, y tal vez al final remplazados por ella: la máquina. Por extensión, entonces, incluso la elección individual o corporativa de entrar en una existencia transhumanista no es una elección libre. Aún menos libres son las elecciones individuales y corporativas involucradas en tal existencia. Con el surgimiento de la inteligencia humana artificial con cara de Jano, que en algún momento se transformará en superinteligencia, la interpretación de lo que constituye la "individualidad" estará determinada por un poder tecnológico superior cuyos objetivos tal vez no podamos predecir o comprender. Se ha sugerido que quizás el objetivo de una Superinteligencia sea producir un número infinito de objetos aleatorios, como clips de papel. Entonces todo servirá a ese fin arbitrario como medio, incluidos los humanos. (Piense en los humanos como "baterías" en The Matrix). Se supone que esta sugerencia resalta los peligros potenciales de dejar que una inteligencia artificial desatada suelta en el mundo. La esperanza del futuro transhumanista es, por tanto, muy frágil. A pesar de estos riesgos hipotéticos, concedamos, en aras del argumento, que si la humanidad sobrevive al supuesto punto de singularidad, cuando la inteligencia artificial supera a la inteligencia humana, las tecnologías de mejora traerán grados altos y estables de felicidad, fuerza física y conciencia perceptiva a individuos transhumanistas. Sin embargo, tales características mejoradas no son inequívocamente idénticas a una individualidad o autonomía realzada según el análisis básicamente personalista de Ellul. Él comenta: “Cuando la Técnica muestra un interés en el hombre, lo hace convirtiéndolo en un objeto material”, y al hombre se le garantizará el tipo de “felicidad material" que los objetos materiales pueden [garantizar]… Pero la sociedad técnica no es, y no puede ser, una sociedad genuinamente humanista, ya que pone en primer lugar no al hombre sino a las cosas materiales. Ellul está convencido de que la excelencia y el progreso humanos o “espirituales” no se reducen a la técnica. Por el contrario, el desarrollo material no es idéntico a la maduración espiritual o intelectual. (Ellul aquí tiene un argumento tanto con la visión capitalista como con la marxista del bienestar, que se mostraron claramente en la escena europea de la posguerra). En el último capítulo de The Technological Society, Ellul cita a algunos futuristas proto-transhumanistas. Uno de ellos afirma con entusiasmo que la humanidad podrá modificar “emociones, deseos y pensamientos” y así producir “una convicción o impresión de felicidad”. Curiosamente, la respuesta de Ellul tiene sorprendentes similitudes con el famoso experimento mental de Robert Nozick, “La máquina de la experiencia” (1973), dirigido contra el hedonismo ilimitado del utilitarismo (“el placer es bueno”). Imagine que una máquina puede manipular a un ser humano para que experimente una realidad simulada que se siente perfectamente real y puede producir una entrada emocional positiva ilimitada. ¿En qué realidad elegirías vivir? Se suponía que este ejemplo absurdo era una reducción contra el hedonismo utilitarista, ya que Nozick asumía que las personas racionales elegirían vivir fuera de la máquina, a pesar de estar expuestas al aburrimiento y al sufrimiento. Sin embargo, este tipo de objeciones no es especialmente eficaz frente a la intuición transhumanista que ya acepta, ideológicamente, la idea del absolutismo tecnológico. Para muchos transhumanistas, una realidad simulada es tanto una realidad como lo que normalmente llamamos realidad. Por lo tanto, no existe una distinción significativa entre vivir dentro o fuera de Matrix, ya que las inteligencias o las personas no son más que patrones en un flujo de información que puede existir biológicamente (wetware) o en un sustrato de silicio (hardware). De hecho, la idea de que ya vivimos en una máquina (creada por intelectos tecnológicamente superiores en un pasado distante) es algo que Nick Bostrom argumenta que es más probable que improbable. Aquí nos topamos con los cimientos de intuiciones contrapuestas sobre la realidad. Sin embargo, según el análisis de Ellul, esto es de esperar en una sociedad tecnológica donde los valores de las técnicas se han arraigado tan profundamente que la realidad es esencialmente un simulacro tecnológico. Una nueva religión para una nueva era Aunque hay algunos transhumanistas con inclinaciones religiosas, como el mencionado Ray Kurzweil o el sociólogo James J. Hughes, el transhumanismo es básicamente un movimiento secular. Sin embargo, se ha caracterizado —y creo que con justicia— como una forma de “fe laica”, ya que promueve una visión de la “buena vida” y prácticas “piadosas” similares a las que enseñan las religiones tradicionales, aunque con diferencias radicales. Creo que el transhumanismo, en términos soteriológicos, es esencialmente “pelagiano”, ya que la “salvación”, un nuevo tipo de “vida eterna”, está estrictamente en manos de los seres humanos. La tecnología es el poder “divino” que entregará los bienes, y los humanos son responsables de crear el cielo tecnológico en la tierra. Sin embargo, cuando a la tecnología se le otorga tal autoridad, conduce a la dominación humana sobre la creación y pone un enorme peso en la capacidad de los humanos para dar forma a su propio destino y al del mundo. Como señala el teólogo Norman Wirzba en El Paraíso de Dios: La técnica (Techne) en la antigüedad era la forma humana de trabajar con el orden inherente y la razón (Logos), mientras que la combinación moderna de los dos, la tecnología, es la exaltación de la inteligencia humana como el orden de las cosas. Ellul se burla de las consecuencias espirituales: El individuo que vive en el medio técnico sabe muy bien que no hay nada espiritual en ninguna parte. Pero el hombre no puede vivir sin lo sagrado. Por lo tanto, transfiere su sentido de lo sagrado a la misma cosa que ha destruido su antiguo objeto: a la técnica misma. En el mundo en que vivimos, la técnica se ha convertido en el misterio esencial. https://www.amazon.com/Paradise-God-Renewing-Religion-Ecological/dp/0195333500/ref=tmm_pap_swatch_0?_encoding=UTF8&qid=1667567892&sr=8-2 Imago Dei como se representa en La creación de Adán de Miguel Ángel, parte del techo de la Capilla Sixtina (c. 1512) Esto es nada menos que idolatría en términos teológicos. Sorprende, sin embargo, que Ellul no escribiera que lo sagrado está erradicado. Podría haber afirmado que con la llegada del “hombre-máquina”, la técnica secular habría eliminado la necesidad del misterio —Dios y la religión— en todas sus formas. Pero no lo hizo, porque su antropología refleja la base cristiana de su pensamiento, radicalmente diferente del austero materialismo de muchos pensadores de la posguerra. Como he insinuado anteriormente, creo que debemos entender a Ellul como un personalista: está convencido de que la persona humana es una categoría irreductible de la realidad. Reducir a las personas a la materia es, al mismo tiempo, reducir su libertad y su condición de Imago Dei... Como cristiano, Ellul es muy consciente de los efectos del pecado. Puede decirse que su análisis del fenómeno de la técnica es un análisis del pecado como esclavitud a los bienes y dioses creados, de cómo el misterio de Dios se convierte en el “misterio” de los medios creados. En un sentido más amplio, sustituir al Creador por lo creado es un síntoma de nuestra condición humana y no un mero problema moderno. Como dijo Calvino, la mente humana es una fábrica de ídolos. La visión transhumanista puede funcionar como una forma de sobrevivir a la pérdida de la religión, ya que guarda un parecido superficial con los temas religiosos. Por lo tanto, ofrece una especie de esperanza a las personas que están perdiendo la fe en la religión pero que, sin embargo, se aferran a nuevas formas de espiritualidad. Transhumanismo presentado en películas como Limitless (2011) y Transcendence (2014) Los cristianos no son inmunes a tales tentaciones, ya que están implicados en una sociedad tecnológica. Para vivir fielmente en un mundo cada vez más determinado por la tecnología, uno debe estar atento a las innumerables formas en que uno está comprando visiones materialistas del presente y el futuro en desacuerdo con la antropología y la escatología cristianas clásicas. El apóstol Pablo exhortó a los primeros cristianos de Roma a practicar el discernimiento en la búsqueda de la voluntad de Dios para su tiempo y a ser transformados por la renovación de sus mentes (Romanos 12:1–2). Esta es una exhortación también para nuestros días. El análisis profético de la técnica de Ellul es útil para una vida vigilante frente a las tentaciones particulares de la idolatría hoy. Aunque Ellul a veces puede sonar un poco romántico acerca de la vida premoderna, nunca abogó por un regreso nostálgico a una era prístina, sino que nos instó, por la gracia de Dios, a vivir bien en el aquí y ahora con una visión sobria y sobrenaturalmente fundamentada del mundo futuro.

"This time feels different": Is Iran on the verge of another revolution? - Big Think BIGTHINK.COM The Iranian people have struggled multiple times to bring about representative democracy. Women... “Esta vez se siente diferente”: ¿Está Irán al borde de otra revolución? Lo que comenzó como una protesta pública contra la llamada policía moral de Irán se ha convertido en un movimiento de masas que tiene como objetivo la esencia misma de la república islámica. CONCLUSIONES CLAVE • Durante el siglo pasado, el pueblo iraní ha luchado varias veces para lograr una democracia representativa, y las mujeres han estado a la vanguardia en todo el camino. • Algunos de los líderes actuales de la nación llegaron al poder gracias a su propia revolución, durante la cual aprendieron no solo cómo ejecutar una revolución, sino también cómo frustrarla. • Muchos iraníes dicen que estas protestas se sienten diferentes a los intentos anteriores, aunque solo el tiempo dirá qué lograrán finalmente los manifestantes. “Esta vez, se siente diferente”. Para muchos de los iraníes que han estado protestando en su país desde mediados de septiembre, esto se ha convertido en un estribillo común. Tal vez no sea de extrañar. Las protestas en curso representan el desafío público más grande y unificado al gobierno en años, y las manifestaciones están siendo dirigidas por mujeres y colegialas que han estado marchando y quemando sus hijabs en las calles iraníes en las semanas desde que Mahsa Amini, de 22 años, murió sospechosamente bajo custodia policial. Su lema, adoptado del lema de las mujeres kurdas por la independencia, es Zan, Zendegi, Azadi (Mujer, Vida, Libertad). Lo que comenzó como una protesta pública contra la llamada policía moral de Irán (en realidad, Gasht-e-Ershad, o “patrullas de orientación”) se ha convertido en un movimiento de masas que tiene como objetivo la esencia misma de la república islámica. Y a diferencia de las protestas anteriores, tanto organizadas como espontáneas, muchos iraníes sienten que esta resultará diferente. ¿Pero lo hará? Durante el siglo pasado, el pueblo iraní ha luchado varias veces para lograr una democracia representativa, y las mujeres han estado a la vanguardia en todo el camino. La Revolución Constitucional de 1906 hizo que las mujeres lucharan junto a los hombres por un representante Majles, o parlamento. En 1953, las mujeres protestaron públicamente en apoyo del primer ministro Mohámmad Mosáddeq, quien intentó imponer a un monarca reacio la constitución ganada en 1906. La revolución de 1979, que derrocó al Sah, hizo que las mujeres marcharan por las calles y se pusieran el chador por respeto a el líder de la revolución. Y el Movimiento Verde en 2009 vio a niñas y mujeres exigiendo públicamente que se contaran sus votos en lo que alegaron que fue una elección robada. De estas luchas, sólo la revolución de 1979 produjo un cambio total: se depuso una monarquía en favor de un sistema teocrático que tiene un clérigo a la cabeza. Hoy, las mujeres están nuevamente al frente de la lucha para cambiar el sistema, y muchos iraníes, tanto dentro como fuera de Irán, dicen que esta vez es diferente. Lo que significa que esta vez, el cambio total es nuevamente posible. Eso aún está por verse. Pero importante para la cuestión del futuro de Irán es su historia no tan lejana, específicamente el hecho de que algunos de los líderes actuales de la nación poseen experiencia de primera mano en la realización y frustración de revoluciones. Lecciones de 1979 En los primeros momentos de la última revolución, que eliminó una monarquía de 2.500 años de antigüedad, el Sah le había pedido a Sadam Huseín que lo librara de su "problemático sacerdote", el ayatolá Ruhollah Jomeiní, que en ese momento estaba alojado en Najaf, Irak. Sadam, que había reparado las relaciones con el sha después de años de disputas y acritud, accedió felizmente. Después de un largo período de relativo silencio, el ayatolá Jomeiní comenzó una vez más a denunciar verbalmente al Sah. Y esta vez tenía de su lado a estudiantes seculares, muchos educados en Occidente, donde probaron la libertad política por primera vez. El exilio del ayatolá a un suburbio de París infló su importancia, atrajo a los medios de comunicación del mundo (así como una peregrinación de estudiantes) a su puerta y proporcionó a los iraníes lo que había sido inimaginable solo unos meses antes: una alternativa a la monarquía que había, a todos los efectos, se desvió de un constitucional a una dictadura. Esa alternativa, como la describió el Ayatolá, sería una democracia. Él sería su líder espiritual. La presencia de líderes democráticos de larga data a su lado, como Mehdí Bazargán (más tarde el primer ministro de la república islámica), algunos de los cuales habían pasado tiempo en las cárceles del Sah, le dieron credibilidad a su afirmación del amanecer de un nuevo Irán. Algunos de los líderes de la revolución islámica de 1978-79 son ahora parte del régimen iraní (otros, en su mayoría disidentes, fueron ejecutados, encarcelados, puestos bajo arresto domiciliario o silenciados). Saben muy bien cómo puede surgir una revolución. Y lo que es más importante, saben cómo uno puede ser frustrado. El Sah optó por irse de Irán en lugar de quedarse y hacer que su ejército luche contra su pueblo en las calles. Cuando David Frost le preguntó al Sah en su última entrevista si lamentaba no quedarse en Irán y luchar, su respuesta fue negativa: “Una corona, un trono, no podría basarse en la base no muy sólida de la sangre". Shah of Iran modernized his nation but vacillated in crisis | AP News APNEWS.COM DUBAI, United Arab Emirates (AP) — At the height of his power in 1971, Iran's Shah Mohammad Reza Pahlavi... Los ayatolás discrepan: es poco probable que dejen el cargo voluntariamente o huyan del país. Ayudarlos a evitar estos destinos es un amortiguador armado. En 1979, los ayatolás crearon su propia milicia, comúnmente conocida como la Guardia Revolucionaria, o IRGC, el "Cuerpo de Guardianes de la Revolución Islámica", no guardianes de Irán, que está entrenado para ser leal a ellos, mientras que el ejército regular estaba para ser leal a la nación. Son los Guardias y los Basij, la milicia voluntaria creada bajo los Guardias, quienes imponen la represión de cualquier protesta junto con las fuerzas policiales, incluidas las que están en curso. Pero, ¿aplastar esta revolución será una simple cuestión de derramar un poco de sangre? Las mujeres, como el personaje de Peter Finch en la película Network, están “enojadas como el demonio y no lo aguantan más”. El presidente del Tribunal Supremo de Irán, Gholam-Hossein Mohseni-Eje'i, de línea dura y ex ministro de inteligencia, parece haberlo reconocido. Por primera vez, parece romper con los ayatolás en el tema de admitir errores al sugerir que es posible el diálogo con los manifestantes, e incluso se podría prever “corregir errores”. Hasta ahora, su oferta no ha sido aceptada por nadie, y ciertamente no por aquellos a los que ha metido en la cárcel, como el político reformista Mostafa Tajzadeh, quien fue sentenciado a ocho años de prisión un día después de que llamara a un diálogo con los críticos del régimen. ¿Esta vez, se siente diferente? Un ciclo de esperanza y desesperación En las décadas transcurridas desde que la revolución islámica trajo consigo una república islámica en Irán, el pueblo iraní ha experimentado momentos de miseria y desesperación, y momentos de esperanza y júbilo. Algunos dirían que los momentos, más como años, de miseria y desesperación han eclipsado los pocos momentos de alegría. La elección de Mohamed Jatamí en 1997 fue, para muchos, al menos un momento de esperanza, y su presidencia resultó en una relajación de las restricciones sociales y mejores relaciones con Occidente. Bajo la presidencia de Jatamí, los iraníes disfrutaron de más libertades políticas de las que habían existido antes, incluida la flexibilización de las normas que obligaban a las mujeres a llevar hiyab, quizás el símbolo más visible de la naturaleza islámica de la república. Nunca tan estricto como el burkha que los talibanes impusieron más tarde en Afganistán, los ahora comunes pañuelos en la cabeza (en lugar del chador negro que lo envuelve todo ) se deslizaban cada vez más hacia atrás en las cabezas de las mujeres jóvenes, y las modas coloridas prevalecían, especialmente en el enclaves urbanos y de clase media de las ciudades. Sin embargo, las reformas que se prometieron a los votantes (que reeligieron a Jatamí por abrumadora mayoría en 2001) se vieron constantemente obstaculizadas por un “estado profundo” de clérigos de línea dura y líderes militares conservadores. La decepción que sintieron los iraníes (especialmente después de que las protestas estudiantiles fueran reprimidas violentamente en 1999) condujo a la elección del candidato laico Mahmud Ahmadineyad en 2005 y a la reversión de algunas de las libertades políticas y sociales ganadas durante la administración anterior. Su sospechosa y rápidamente anunciada reelección aplastante cuatro años más tarde condujo al “Movimiento Verde”, que muchos en Occidente llamaron “Revolución Verde”, sucedió en un momento en que Internet, y especialmente las redes sociales, fueron ampliamente adoptados por occidentales e iraníes por igual. El movimiento, o revolución, continuó durante casi un año con estallidos esporádicos y con el apoyo moral de Occidente, incluso en una gira de conciertos de U2, antes de que finalmente fuera aplastado (y los líderes del movimiento puestos bajo arresto domiciliario). Pero esta vez, se siente diferente. Un momento de esperanza siguió a la elección del reformista Hasán Rohaní en 2013 y el inicio de negociaciones directas entre Irán y EE. UU. sobre su programa nuclear, e incluso algo de alegría por la llamada telefónica de septiembre entre Rohaní y el presidente Obama, la primera conversación entre Irán y Estados Unidos desde la revolución. Y un verdadero momento de euforia fue en 2015, cuando se firmó el JCPOA, o acuerdo nuclear con Irán, que llevó a bailar en las calles y aclamar públicamente a Mohammad Javad Zarif, el ministro de Relaciones Exteriores, quien había negociado un acuerdo que muchos sintieron resultar en un nuevo comienzo y un mejor futuro para Irán después de años de aislamiento y sanciones económicas en su país. Esa euforia se convirtió en miseria cuando el acuerdo fracasó después de que el presidente Trump se retirara de él y volviera a imponer severas sanciones que aplastaron la economía y, con ello, las esperanzas de los jóvenes de un futuro mejor. El descontento y el malestar general es desde entonces la norma entre una población que en su mayor parte no ha conocido otro sistema que el que la gobierna. La apatía siguió al malestar. Los iraníes se mostraban apáticos ante un régimen que no había anticipado un rápido colapso del acuerdo nuclear, no se atrevía a negociar con lo que continuaba llamando el "Gran Satán", no podía mantener a su pueblo y no permitir libertades políticas o sociales. Quizás la señal más obvia de apatía pública se produjo en medio de la interferencia de mano dura del régimen en las elecciones presidenciales de 2021, en las que el gobierno obligó a un candidato de línea dura elegido a dedo a ocupar el cargo, lo que llevó a la gente a boicotear la votación. Marcó la participación más baja para una elección presidencial en la historia de la república. Poco sabía el público, sin embargo, que el presidente recién elegido, Ebrahim Raisi, que había estado aislado en seminarios y luego en el poder judicial durante toda su vida adulta, firmaría un decreto ordenando que el hiyab, símbolo de la piedad islámica, se aplicara estrictamente por el odiado Gasht-e Ershad. Y así fue que en septiembre la policía moral arrestó y luego llevó a un centro de detención a Mahsa Jina Amini, de 22 años, por el “delito” de hiyab inapropiado. Ella murió unos días después. En las redes sociales circuló una fotografía que mostraba a Amini magullada y ensangrentada en una cama de hospital. Esa fotografía, al igual que la imagen de la estudiante y manifestante Neda Agha-Soltan muriendo en las calles por la bala de un francotirador en 2009, rebotó en todo el mundo, lo que llevó a muchos a preguntarse si la vida útil de la república islámica finalmente había expirado. Esta vez, se siente diferente. El impacto del trato y la muerte de Amini a manos de los funcionarios de seguridad del gobierno fue casi demasiado para soportar para una población que ya estaba casi en un punto de ruptura debido a los problemas económicos y la desesperanza por el futuro. Furiosas protestas estallaron espontáneamente. Las mujeres, que durante décadas habían resentido la interferencia del estado en su elección de vestimenta, estaban al frente, a las que pronto se unieron hombres e iraníes de todos los ámbitos de la vida. La Revolución Hiyab, por así decirlo, nació. Esta vez, sin embargo, hubo llamamientos casi inmediatos para la abolición del régimen islámico. A medida que crecían las protestas en curso, las mujeres hartas quemaron sus hiyabs, se cortaron mechones de cabello como señal de protesta y marcharon por las calles para exigir no solo el fin de las leyes del hiyab, sino el fin del propio régimen. El fuego sigue ardiendo, a pesar de una represión que ha resultado en la muerte de más de 300 manifestantes, según la organización sin fines de lucro Iran Human Rights, con sede en Noruega. Pero a diferencia de 1979, lo que ni los manifestantes ni ningún líder reconocido por una mayoría de iraníes descontentos tienen que articular en su demanda por el fin del régimen es quién y con qué quieren reemplazarlo. Iran Human Rights | Live Update IRANHR.NET Iran Human Rights (IHR) is a non-profit, human rights organization with members inside and outside Iran. It... Retadores de la república islámica de Irán El liderazgo de la oposición organizada en el exilio a la república islámica y el gobierno del ayatolá —Alí Jamenei, sucesor de Jomeiní— está compuesto por dos personas diametralmente opuestas. Una es Maryam Rajavi, la jefa de Moyahedin-e Jalq , o MEK, una organización política militante que apoyó la revolución islámica de 1979 pero se volvió contra ella cuando Jomeiní tomó el poder por completo. El esposo de Rajavi, Masud, estuvo al frente de la revolución. Cuando Jomeiní tomó el poder, Masud se llevó a sí mismo y a sus seguidores a Irak, donde Sadam Huseín les concedió asilo y desde donde podían atacar militarmente a Irán. Durante la guerra de ocho años entre Irán e Irak en la década de 1980, el MEK no solo participó en ataques transfronterizos, que resultaron en la muerte de jóvenes iraníes que luchaban contra el ejército invasor de Sadam, sino que también sirvieron como mercenarios en el aplastamiento de los rebeldes kurdos de Irak. Masud Rajavi ha estado desaparecido y en silencio desde la invasión estadounidense de Irak en 2003. Se presume que está muerto a pesar de que la organización insiste en que no lo está. Terrorists, cultists – or champions of Iranian democracy? The wild wild story of the MEK | MEK (People's Mujahedin of Iran) | The Guardian WWW.THEGUARDIAN.COM The long read: They fought for the Iranian revolution – and then for Saddam Hussein. The US and UK... En cualquier caso, su viuda, Maryam, se ha descalificado a sí misma y a su organización de obtener el apoyo popular para una revolución liderada por MEK en virtud de que ella y sus partidarios lucharon del lado de Sadam Huseín contra Irán durante la guerra. No es un pecado que la mayoría de los iraníes están dispuestos a perdonar, especialmente porque cientos de miles de iraníes murieron en lo que el gobierno llama la “guerra impuesta”. (Que la Sra. Rajavi y su cuadro femenino usen pañuelos ajustados en la cabeza mientras las mujeres los queman en las calles de Irán es una ironía que no pasa desapercibida para la mayoría de los iraníes). El otro testaferro de la oposición organizada al régimen iraní es Reza Pahlaví, el príncipe heredero del Irán imperial, a quien sus partidarios consideran el Sah legítimo de Irán (un título o reclamo en el que él mismo no insiste, aunque sí insiste en una revolución o en derrocar el nezam islámico, o “sistema” o régimen). Si bien Pahlaví tiene cierto apoyo comprensivo (y nostálgico) dentro de Irán, no ha articulado un futuro para Irán que la población en general entienda o acepte fácilmente. Su posición declarada de que “el pueblo debe decidir” un papel para él, o para la composición de un nuevo gobierno, es demasiado ambigua para obtener una oleada de apoyo entre los iraníes dentro del país. En un momento de miseria económica para millones de iraníes, sus llamados a un cambio de régimen desde una mansión en los suburbios de Washington D. C. simplemente no resuenan entre los jóvenes, razón por la cual no estamos presenciando llamados generalizados para que regrese a Irán para liderar la nación. Si bien muchos iraníes están "enojados como el demonio" y "no van a soportarlo más", también carecen de líderes y se enfrentan a un régimen teocrático que hasta ahora no ha estado dispuesto a doblegarse a la voluntad del pueblo, sin importar qué tan fuerte sea esa voluntad expresada. Sí, la revolución del hiyab indudablemente traerá cambios: es inimaginable que la aplicación del hiyab sea tan rigurosa como antes de Mahsa Amini, incluso si la ley que lo exige permanece en los libros. Esa es la revolución a su manera, ya que la otrora temible policía de la moralidad, si alguna vez se atreven a aventurarse a las plazas y cruces de la capital que una vez patrullaron con tanta arrogancia, encontrarán una población hostil que no solo ya no se siente intimidada por ellos, sino que e incluso pueden traer violencia sobre sus cabezas si intentan hacer cumplir lo que ahora es una ley completamente desacreditada. Pero esa falta de cumplimiento de un decreto por parte del presidente Raisi, por supuesto, no será suficiente para calmar la ira generalizada por algo mucho más grande que un trozo de tela. Si el gobierno y el régimen no responden a las demandas del pueblo de liberación de su actual opresión, seguirá bajo presión. Y el gobierno de Raisi, o, como algunos iraníes lo han llamado despectivamente, el dowlat-e-kelase-sheeshom, que significa "gobierno de sexto grado", un golpe a la educación secular de secundaria del presidente antes de sus años en el seminario, no ha ofrecido respuestas hasta el momento. Un amigo en Teherán me dijo esta semana que los francotiradores y Basij simplemente no pueden disparar a las niñas de 15 años en la calle para siempre. Quizás no tengan que hacerlo. Como antes con el Movimiento Verde, dentro de unos meses podría volver a Irán una incómoda normalidad, ya que los iraníes no quieren que su país sea otra Siria, ni quieren ser otra Libia. Tampoco quieren ser especialmente otro Egipto: una dictadura militar después de una revolución popular, originalmente sin líderes. Pero también es posible que la ira insaciable de los iraníes encuentre foco, y tal vez surja un líder o líderes que puedan unir a la nación detrás de un objetivo común más allá de simplemente pedir la muerte de los ayatolás. En una entrevista poco conocida de 1979 que el ayatolá concedió a la revista Penthouse (sí, Penthouse) después del éxito de la revolución, se le preguntó: "¿Qué pasa si la gente no está de acuerdo con su visión de la República Islámica?" Jomeiní respondió: “Entonces la gente no me seguirá”. Por cierto. Esta vez, se siente diferente. Realmente depende del nezam, entonces, decidir si puede satisfacer las necesidades y demandas de su gente, o si simplemente no puede o no quiere hacerlo. Puede decidir, como aparentemente lo ha hecho su presidente del Tribunal Supremo, escuchar las demandas y ver si hay una manera de satisfacerlas. Y si no lo hace, y en cambio continúa insistiendo en que las protestas son solo un complot extranjero para lograr un cambio de régimen, entonces sus días podrían estar contados. Esos días estarán contados por una población que está loca como el infierno, está conectada con el mundo exterior y es sofisticada y educada, pero siente pocas esperanzas de un futuro prometedor. Contados, ya sea que derrocar al régimen lleve días, semanas, meses o sí, incluso años. Al igual que con todas las cosas de Irán en los últimos 43 años, el tiempo lo dirá y tendremos que esperar y ver. Porque pocos, si es que alguno, han sido capaces de predecir correctamente el camino que tomará la república islámica desde 1979; ni las mujeres que ayudaron a que se produjera y ahora, junto a sus hijas, toman las calles para lograr su fin, ni los aspirantes a contrarrevolucionarios que han augurado su caída desde sus inicios. Pero esta vez, sí, se siente diferente.

Interpretando los resultados del XX Congreso del Partido Comunista Chino - Vision Times ES.VISIONTIMES.COM El liderazgo de Xi se fortalece, pero los miembros de la facción rival de Jiang permanecen en altos cargos Interpretando los resultados del XX Congreso del Partido Comunista Chino El liderazgo de Xi se fortalece, pero los miembros de la facción rival de Jiang permanecen en altos cargos. Muchos observadores creen que el secretario general Xi Jinping obtuvo una abrumadora victoria en el 20º Congreso del Partido Comunista Chino. Señalan que el nuevo Politburó y su Comité Permanente están repletos de aliados de Xi, mientras que sus rivales han sido eliminados. También señalan que las enmiendas a la constitución del Partido afianzaron aún más la posición de Xi. Xi asume tercer mandato como líder de China comunista - Vision Times ES.VISIONTIMES.COM El 20º Congreso del Partido termina con Xi con mayor control, pero los peligros se profundizan en el país y... Convencidos del dominio total de Xi, los observadores continúan especulando qué podría hacer a continuación. Creen que Pekín no se alejará del “COVID cero” o realmente aliviará las restricciones de control de la pandemia. También creen que Xi está a punto de invadir Taiwán antes de lo previsto porque ya no tiene «controles y equilibrios» en el liderazgo superior para detenerlo. Además, algunos piensan que Xi está convirtiendo a China en una economía planificada dada su inclinación ideológica. China’s Xi expands powers, promotes allies WWW.OPB.ORG President Xi Jinping, China’s most powerful leader in decades, has increased his dominance after he... A Chinese invasion of Taiwan is coming | The Spectator WWW.SPECTATOR.CO.UK The recent CCP congress and other signs show Xi is preparing for war. He will surely take Taiwan – or send... Xi Jinping’s party purge prompts fears of greater Taiwan invasion risk | China | The Guardian WWW.THEGUARDIAN.COM Observers wonder whether there is anyone left in CCP to stop Chinese president making a rash move China's Xi Jinping set to steer economy down the path of state control: analysts WWW.RFA.ORG Xi's focus on state ownership and the 'real' economy is worrying for large private companies and the tech... La mayoría de las observaciones principales sobre la fuerza política actual de Xi se basan en una interpretación errónea de la política de élite del PCCh. Al no comprender lo que realmente se desarrolló en el 20º Congreso del Partido, los observadores también corren el riesgo de evaluar erróneamente los próximos movimientos del líder chino. No todos los hombres de Xi El nuevo Politburó de 24 personas está compuesto principalmente por tecnócratas y leales a Xi Jinping. Sin embargo, los leales a Xi representan poco más de la mitad del Politburó (excluyendo a Xi), lo que difícilmente indica que el campo de Xi disfruta de un consenso incuestionable en la alta dirección del PCCh. 9 de los 13 leales a Xi (Li Qiang, Cai Qi, Chen Min’er, Huang Kunming, Li Shulei, Shi Taifeng, He Lifeng, Ding Xuexiang, He Weidong) son viejos colegas, ex subordinados o personal militar de la guarnición local en el provincias o en el gobierno central, mientras que otros dos tienen una relación personal con Xi o su familia (Zhang Youxia y Li Xi). La gran dependencia de Xi de las personas con las que tenía una relación laboral o personal indica que no tiene una facción adecuada ni una amplia red de personal a la que recurrir. Hay seis tecnócratas en el Politburó, a saber, Ma Xingrui, Yuan Jiajun, Zhang Guoqing, Li Ganjie, Yin Li y Chen Jining. Dado que los tecnócratas fueron elevados por Xi, técnicamente pueden considerarse «leales» a Xi siempre que este último conserve o mejore su posición política. Sin embargo, no está claro cuál será la posición de estos tecnócratas si se socava el estatus político y el “quan wei” (autoridad y prestigio) de Xi. Mientras tanto, cuatro miembros del Politburó y su poderoso Comité Permanente —Zhao Leji, Wang Huning, Li Hongzhong y Wang Yi— están asociados con la facción de Jiang Zemin, los principales rivales políticos de Xi. Wang y Li Hongzhong han mostrado lealtad a Xi y es poco probable que causen problemas a Pekín mientras la posición de Xi sea segura. Pero las cosas son menos seguras con los miembros del Comité Permanente del Politburó, Zhao Leji y Wang Huning. Wang Huning siempre ha sido un camaleón político, un rasgo que le ha permitido servir bajo tres jefes consecutivos del Partido. Si bien no hay señales obvias de que Wang haya trabajado en contra de los intereses de Xi hasta el momento, se puede esperar de manera confiable que se ponga del lado de la persona o grupo que cree que tiene ventaja en la lucha fraccional del PCCh. Esto significa que Wang podría cambiar las lealtades si Xi se encuentra en una posición insostenible cuando las diversas crisis internas y externas que enfrenta la República Popular China (RPC) lleguen a un punto crítico. Hay más señales de que Zhao Leji no está totalmente de acuerdo con la agenda de Xi y alberga lealtades divididas. Durante el segundo mandato de Xi, las autoridades anticorrupción de Zhao arrestaron a muy pocos funcionarios de alto nivel, pero en cambio eliminaron muchas «moscas» de bajo nivel. Mientras tanto, se avanzó en la investigación de la “pandilla política de Sun Lijun”, el grupo más destacado de altos funcionarios y asociados de la facción de Jiang purgados en los últimos cinco años, solo después de que el aliado de Xi, Wang Xiaohong, asumiera puestos clave en el sistema de seguridad pública. China dicta sentencias de muerte al exministro de Justicia Fu Zhenghua y otros 'mentirosos políticos' - Vision Times ES.VISIONTIMES.COM Fu Zhenghua y el exjefe adjunto de seguridad pública Sun Lijun, acusados de corrupción y delitos políticos... Es posible que Xi sospeche que Zhao ha estado «cumpliendo en público pero desafiando en privado» (陽奉陰違) a la Central del Partido «con el camarada Xi Jinping en el centro» en la cuestión anticorrupción, y de ahí que haya hecho que su leal Li Xi sustituya a Zhao como jefe anticorrupción. Zhao también excedió su jurisdicción como jefe anticorrupción cuando reprendió a los funcionarios anticorrupción en las provincias en 2020 por no realizar el trabajo de la “Oficina 610”, según informa Minghui.org. Xi había disuelto anteriormente la “Oficina 610”, que fue establecida por Jiang Zemin en 1999 para supervisar la persecución a Falun Dafa, en 2018 como parte de la reforma institucional del Estado y del Partido. Zhao está haciendo un esfuerzo «extra» para promover la campaña contra Falun Gong, que está fuera de su ámbito, mientras que no persigue diligentemente a los enemigos de las facciones de Xi, lo que indica que podría representar un problema para Pekín en su nueva cartera. La promoción de Zhao Leji y Wang Huning a puestos de mayor rango en el Comité Permanente del Politburó parece ser un compromiso entre Xi Jinping y la facción de Jiang, cuyos principales representantes son ancianos retirados del Partido. Zhao y Wang podrían recibir importantes carteras -la Asamblea Popular Nacional y la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino- en la reunión de las Dos Sesiones de marzo de 2023. A cambio, la facción de Jiang habría llegado a un «consenso» con Xi sobre la agenda de su 20º Congreso del Partido, que incluye que Xi asuma un tercer mandato, que rompa las normas de remodelación de personal para promover a algunos de sus aliados a los altos cargos y que modifique la constitución del Partido. Si Xi de hecho se vio obligado a hacer este compromiso de personal con la facción de Jiang, significaría que sus principales rivales aún conservan una gran influencia en el régimen del PCCh y que Xi no es tan dominante como creen la mayoría de los observadores. Escrito y no escrito Otra señal de que Xi es menos poderoso de lo que sugieren las apariencias es la no inclusión de los “Dos Establecimientos” en la constitución del Partido en el 20º Congreso. Los “Dos Establecimientos” —“establecer al camarada Xi Jinping como el núcleo del Partido Central y el núcleo de todo el Partido” y “establecer la posición rectora del Pensamiento de Xi Jinping sobre el Socialismo con Características Chinas para una Nueva Era”— fueron fuertemente promovidos en propaganda después del Sexto Pleno del XIX Comité Central a fines de 2021 y antes del XX Congreso del Partido. https://sinoinsider.com/2022/07/xi-stresses-personal-importance-to-the-ccp-by-promoting-the-two-establishes-what-provincial-plac-secretary-reshuffles-entail-for-party-operations/ El decano del Instituto Central de Investigación de Historia y Documentación del Partido, Qu Qingshan, describió una vez los «Dos Establecimientos» como el «resumen profundo de la experiencia histórica del siglo de lucha del Partido, y especialmente de la gran lucha práctica desde el XVIII Congreso del Partido», y «el logro político más importante formado bajo las condiciones históricas del socialismo con características chinas que ingresan a una nueva era». Dado el énfasis anterior en los “Dos Establecimientos”, su omisión de las enmiendas a la constitución del Partido es un reflejo flagrante de la fuerza política menos que absoluta de Xi. En lugar de sus “Dos Establecimientos”, Xi tuvo que conformarse con agregar una forma abreviada de sus “Dos Salvaguardias”, “cuatro conciencias” y “cuatro confianzas en sí mismo” a la constitución del Partido. El concepto de esas teorías se agregó previamente a la constitución del Partido en el XIX Congreso y tiene menos peso que los «Dos Establecimientos». Otra señal de que Xi no es tan poderoso como se cree popularmente es que la constitución del Partido no se modificó para que él sirviera como presidente del Partido. En el período previo al 20º Congreso del Partido, los observadores especulaban que Xi podría revisar la constitución del Partido para permitirse tomar el título, que durante mucho tiempo se ha asociado con Mao Zedong y es mucho más prestigioso que el título de Secretario General. Xi tampoco es tan fuerte como se percibe si se utilizan los estándares de los observadores de la corriente principal de China. Los observadores de la corriente principal de China han creído durante mucho tiempo que Xi acortaría su «Pensamiento Xi Jinping sobre el Socialismo con Características Chinas para una Nueva Era» a sólo «Pensamiento Xi Jinping» cuando se modificara la constitución del Partido en el 20º Congreso, y que la reducción sería un signo de su fuerza. Sin embargo, la teoría política de Xi permaneció inalterada. Creemos que, para empezar, los observadores de China se equivocan al anticipar que Xi truncaría su teoría política porque quiere algo que lo diferencie de sus predecesores. Los observadores de la corriente principal de China también se equivocaron al predecir que Xi obtendría el título de «Líder del Pueblo» escrito en la constitución del Partido. ¿Qué sigue para Xi? Según nuestra evaluación, Xi Jinping hizo los arreglos de personal de su 20º Congreso del Partido para mejorar su control sobre el régimen y permitir que el gobierno central aborde mejor las muchas crisis internas y externas que enfrenta la República Popular China. Durante mucho tiempo, Xi se ha visto afectado por el problema de las “órdenes que no salen de Zhongnanhai”, o el burocratismo y los gobiernos locales que persiguen intereses propios o de facciones que afectan la capacidad de Pekín para hacer las cosas. Con los leales a Xi en puestos cruciales que supervisan la economía y el trabajo anticorrupción, Pekín está en una mejor posición para buscar una solución a los problemas de la República Popular China, al menos teóricamente. La prioridad de Xi sería la economía, dada su grave situación. Para ello, Pekín trataría de suavizar las restricciones «cero COVID» y cortejar las inversiones extranjeras; si Xi lograría o no ambas cosas es una cuestión aparte. Mientras tanto, Pekín podría aplicar políticas «semi-aislacionistas» como la «doble circulación» o la «prosperidad común» para hacer frente a los problemas de seguridad nacional, pero es muy poco probable que revierta a China a una economía planificada porque el PCCh sigue esforzándose por sobrevivir y dominar en un entorno internacional desfavorable, y para ello es necesaria una economía fuerte. Es muy poco probable que los líderes de Xi lancen una invasión de Taiwán a corto plazo porque revivir la economía china es mucho más importante para el PCCh y el Ejército Popular de Liberación aún está a algunos años de poder considerar tomar Taiwán con éxito. Dejando a un lado el trabajo económico y financiero, Xi ha insinuado que está buscando resolver asuntos pendientes en el frente anticorrupción. En su informe de trabajo del 20º Congreso del Partido, Xi comentó que «una serie de cuestiones y problemas destacados, algunos de los cuales se habían estado gestando durante años y otros que recién estaban surgiendo» habían ocurrido bajo sus predecesores, y se requería una «acción urgente». Li Xi, un leal a Xi, fue nombrado más tarde como el nuevo jefe anticorrupción. Y Xi indicó que estaba preparando un movimiento de rectificación al «estilo Yan’an» al llevar al nuevo Comité Permanente del Politburó a recorrer la antigua base revolucionaria del PCCh en Yan’an en la provincia de Shaanxi después del 20º Congreso del Partido. Tales señales indican que Xi está planeando a corto plazo intensificar su campaña de «autorrevolución» para erradicar a los responsables de la corrupción y otros «temas y problemas destacados» que aquejan a la República Popular China, es decir, la facción de Jiang y sus partidarios restantes.

https://panampost.com/efe-panampost/2022/11/14/la-liberacion-de-jerson-representa-el-principio-del-fin-de-la-guerra/ La liberación de Jersón representa «el principio del fin de la guerra» Jersón fue ocupada el 2 de marzo y anexionada el pasado 30 de septiembre junto a las regiones de Donetsk, Lugansk y Zaporiyia, controladas solo parcialmente por las tropas rusas. Leópolis/Moscú, 14 nov (EFE).- El presidente de Ucrania, Volodímir Zelenski, declaró este lunes el principio del fin de la guerra con Rusia en la ciudad de Jersón, liberada por las tropas ucranianas hace tres días, convirtiendo en papel mojado la anexión de esa región por parte de Rusia. La liberación de Jersón representa «el principio del fin de la guerra», proclamó Zelenski, quien presidió una ceremonia de izado de la bandera ucraniana en la plaza central de la urbe bañada por el río Dniéper, convertido ahora en primera línea de frente. En respuesta a la visita, el Kremlin se limitó a decir que Jersón es «territorio ruso», después de que algunos comentaristas rusos consideraran la retirada rusa de esa región limítrofe con la península de Crimea la mayor derrota geopolítica desde la desintegración soviética en 1991. Jersón fue ocupada el 2 de marzo y anexionada el pasado 30 de septiembre junto a las regiones de Donetsk, Lugansk y Zaporiyia, controladas solo parcialmente por las tropas rusas. Putin ordena desmovilizar a estudiantes de Donetsk y Lugansk WWW.EITB.EUS Putin ordena desmovilizar a estudiantes de Donetsk y Lugansk. "Putin ha encargado desmovilizar a... Liberación de toda Ucrania «Creo que es importante estar aquí para mostrar a la gente de Jersón que no sólo hablamos sino también cumplimos lo que prometemos, avanzamos e izamos nuestras banderas», dijo el presidente ucraniano. Zelenski, que se fotografió con los soldados que reconquistaron la urbe y mantuvo un minuto de silencio en recuerdo a los caídos, destacó que el Ejército ucraniano está liberando «paso a paso todos los territorios temporalmente ocupados». «Estamos recuperando (…) nuestro Estado, nuestra bandera. Por supuesto, es difícil, es un largo y arduo camino. No estamos interesados en el territorio de otros países. Solo estamos interesados en la desocupación de nuestro país y nuestro territorio», afirmó. Negó que el Ejército ruso haya entregado el tercio norte de Jersón, escenario de «cruentos combates» en los que murieron un gran número de hombres. «Nadie regala nada tan fácilmente. El precio de este guerra es alto. (Los rusos) Se retiraron o huyeron. Nosotros consideramos que huyeron porque nuestras tropas rodearon al enemigo y estaban en peligro», afirmó. Al respecto, el asesor presidencial, Mykhailo Podolyak, aseguró a la agencia UNIAN que Kiev planea ahora recuperar el control sobre la región de Zaporiyia, donde se encuentra la mayor central nuclear de Europa, y desbloquear así los accesos al mar de Azov. Y admitió que, pese a la «euforia» por la liberación de Jersón, en los bastiones ucranianos de la región de Donetsk -Bajmut, Soledar y Avdíivka- tienen lugar duros combates. Más atrocidades rusas El líder ucraniano acusó a Rusia de causar grandes destrozos en Jersón, desde viviendas a infraestructuras, pero le advirtió que «es imposible matar a Ucrania». Además, Zelenski informó de que los investigadores «ya han documentado más de 400 crímenes de guerra rusos» y que «se están encontrando los cuerpos de civiles y militares». El Ejército ruso «dejó atrás las mismas atrocidades que en otras regiones de nuestro país donde pudo ingresar. Encontraremos y llevaremos ante la justicia a todos los asesinos. Sin duda», sentenció. Desde que se inició la invasión rusa de Ucrania, el 24 de febrero, Rusia ha cometido en el territorio invadido un total de 46.432 crímenes de guerra, según la oficina de la Fiscalía General de Ucrania. La visita de Zelenski coincidió hoy con la llegada de la primera partida de ayuda humanitaria internacional -alimentos, agua potable y mantas para más de 6.000 personas- que entra en Jersón desde que la localidad fue tomada por las tropas rusas. Las autoridades ucranianas también han denunciado la existencia de cámaras de tortura en las localidades liberadas de la vecina región de Nicolaiev. Retirada rusa a Azov y Crimea Mientras, el repliegue ruso continúa. Las autoridades prorrusas están trasladando la administración civil de Jersón a la localidad costera de Hehihesk, en el mar de Azov, a 175 kilómetros de la capital regiones. Además, según fuentes ucranianas, cientos de civiles y militares rusos están siendo transportados desde Jersón a Mariúpol, puerto bajo control ruso desde mayo en la región de Donetsk, y también a Crimea. El Estado Mayor General de Ucrania indicó que asimismo los ocupantes rusos están reforzando sus tropas cerca de Melitópol, en la región de Zaporiyia. Con todo, el viceministro de Exteriores ruso, Alexander Grushko, descartó hoy que Moscú se disponga a retirar sus tropas de territorio ucraniano como condición previa para el inicio de unas hipotéticas negociaciones de paz. «No, esas condiciones son inadmisibles. Nuestro presidente ha dicho en varias ocasiones que estamos dispuestos a negociar. Pero esas negociaciones, naturalmente, deben tener en cuenta la situación sobre el terreno», comentó a la prensa. El problema es que «sobre el terreno» las tropas ucranianas no dejan de recuperar territorios desde agosto y el Ejército ruso está en franca retirada.

https://panampost.com/marcelo-duclos/2022/11/14/inflacion-argentina-gane-mundial/ Gobierno de impresentables: «¿Inflación? ¡Primero, que Argentina gane el mundial!» La ministra de Trabajo reconoció que, por ahora, lo más importante es el mundial de fútbol. El mes que viene, luego de Catar 2022, seguirán trabajando. ¡Insólito! El gobierno del Frente de Todos es sinónimo de un papelón por día. Seguramente, dentro del mismo equipo de Alberto Fernández, el responsable del último traspié debe esperar ansioso el siguiente desliz de otro funcionario, como para correr de la agenda el propio. La que estaba en el ojo de la tormenta hasta el fin de semana era la vocera Gabriela Cerruti, que aseguró recientemente que “la derecha” dejó las piedras en el monumento de Plaza de Mayo, recordando las víctimas del coronavirus. En medio de los lógicos pedidos de renuncia, la portavoz pidió disculpas, pero hoy su barrabasada pasó a un segundo plano, porque la atención ahora recayó en Kelly Olmos, la ministra de Trabajo. ¿Por qué? Porque dijo que, por ahora, lo más importante es que Argentina gane el mundial. La inflación puede esperar. Cerruti pidió disculpas por sus dichos sobre las piedras en homenaje a los muertos por Covid-19 WWW.AMBITO.COM La portavoz de la Presidencia dijo: Cometí un error; pido sinceras disculpas y reitero mi respeto al dolor. Lo cierto es que la funcionaria ya tenía otro papelón importante a cuestas. No hace mucho, el periodista Marcelo Longobardi inventó el nombre de un economista, cuando Olmos le consultó por sus fuentes. En lugar de reconocer que jamás escuchó nombrar a “Fortunato Seco”, el personaje ficticio que improvisó el conductor, la ministra aseguró que lo conocía bien y cuestionó duramente. Dijo que el economista es otro de los “liberales” que critican al oficialismo permanentemente. Ahora, la titular de la cartera de Trabajo aseguró que la inflación no es la prioridad ni del gobierno ni de los argentinos. Ante el planteo de un programa televisivo sobre qué era más importante, el mundial o bajar la inflación, la ministra se sumó al debate y dejó una declaración polémica: «Después seguimos trabajando por la inflación, pero primero que gane Argentina», aseguró. Ante la sorpresa de los panelistas, la funcionaria del Poder Ejecutivo manifestó que un mes «no va a hacer la gran diferencia», pero que desde el punto de vista «anímico», Olmos dijo que lo importante es que Argentina salga campeón. https://panampost.com/marcelo-duclos/2022/10/12/alberto-fernandez-con-los-mapuches/ Lógicamente, las críticas no tardaron en llegar. La economista Diana Mondino manifestó que el «delirio de la casta gobernante es astronómico». En su opinión, el gobierno «vive en una realidad paralela» y lamentó que estas sean las prioridades de las personas que están a cargo del rumbo del país. Otro economista que se manifestó al respecto fue el diputado nacional Ricardo López Murphy. El referente de Republicanos Unidos aseguró que el gobierno «perdió por goleada» la lucha contra la inflación, pero por las dudas, «anuló» la mufa, para que las palabras de Olmos no le traigan mala suerte al seleccionado nacional.

¿Qué es el Kurdistán? Resumen de la historia y el conflicto kurdo

Ucrania acusa a Rusia de cometer 46.000 crímenes de guerra durante los ocho meses de invasión - EL LIBERAL WWW.ELLIBERAL.COM Según la oficina de la Fiscalía General de Ucrania, estos crímenes pueden ser clasificados en varias categorías... Ucrania acusa a Rusia de cometer 46.000 crímenes de guerra durante los ocho meses de invasión Según la oficina de la Fiscalía General de Ucrania, estos crímenes pueden ser clasificados en varias categorías como violación de las leyes y convenios internacionales de guerra, entre otros. Desde que se inició la invasión rusa de Ucrania, el 24 de febrero, Rusia ha cometido en el territorio invadido un total de 46.432 crímenes de guerra registrados como tal por los fiscales ucranianos, informó este lunes la agencia local Ukrinform. Según la oficina de la Fiscalía General de Ucrania, estos crímenes pueden ser clasificados en varias categorías: violación de las leyes y convenios internacionales de guerra, planificación, preparación y lanzamiento de un conflicto de agresión y propaganda de guerra, entre otros. Además, se documentaron 18.864 delitos contra la seguridad nacional de Ucrania que incluyen vulneración de la integridad territorial y la inviolabilidad de Ucrania, traición, actividad de colaboración con el enemigo, ayuda al estado agresor o sabotaje, entre otros, según la fiscalía. La oficina de la Fiscalía General señala que 627 funcionarios militares y estatales rusos (ministros, legisladores, comandantes, agentes del orden y propagandistas) son considerados sospechosos en las principales investigaciones sobre la agresión rusa contra Ucrania. Estos datos se han hecho públicos apenas unas horas después de que el presidente de Ucrania, Volodímir Zelenski, denunciara que el ejército ruso causó «las mismas atrocidades» en Jersón que en otras regiones del país durante su ocupación, y afirmó que ya se han documentado «más de 400 crímenes de guerra rusos» en esa zona. Tras la salida del ejército ruso de Jersón el pasado viernes, se va a garantizar y restablecer la ley y el orden en 226 asentamientos en la región, «esto es más de 100.000 residentes locales a partir de este momento», dijo el presidente ucraniano en su habitual discurso nocturno. Ucrania recupera la región de Jersón WWW.ELLIBERAL.COM En las redes sociales también se pueden ver vídeos en los que los ciudadanos de Jersón reciben a los... En la región de Jersón, el ejército ruso «dejó atrás las mismas atrocidades que en otras regiones de nuestro país donde pudo ingresar», agregó. «Encontraremos y llevaremos ante la justicia a todos los asesinos. Sin duda», sentenció.

Irán emite la primera condena a muerte por las protestas que sacuden el país - EL LIBERAL WWW.ELLIBERAL.COM Al menos 108 personas han muerto y unas 12.000 han sido detenidas, según una ONG, en unas... Irán emite la primera condena a muerte por las protestas que sacuden el país Al menos 108 personas han muerto y unas 12.000 han sido detenidas, según una ONG, en unas manifestaciones que van para dos meses. La Justicia iraní ha condenado a muerte a un preso acusado de participar en las protestas que sacuden Irán desde mediados de septiembre, en la primera sentencia a la horca por estas movilizaciones en las que se pide más libertad, informaron este lunes medios del país persa. Un hombre sin identificar fue sentenciado este domingo por un tribunal de Teherán a la pena de muerte por «incendiar un edificio gubernamental». También se le acusó de «perturbación del orden público, reunión y conspiración para cometer crímenes contra la seguridad nacional» y por «enemistad con dios y corrupción en la tierra», de acuerdo con la agencia de noticias Mizan, del Poder Judicial. Al mismo tiempo, otro tribunal de Teherán condenó a cinco acusados a penas de cárcel de entre cinco y 10 años por “perturbación del orden público, reunión y conspiración para cometer crímenes contra la seguridad nacional”. Todas las sentencias pueden ser apeladas, según Mizan, que no reveló más detalles acerca de los acusados. Dos meses de reivindicaciones Irán vive protestas desde la muerte el 16 de septiembre de Amini, tras ser detenida tres días antes por la Policía de la moral por llevar mal puesto el velo islámico, que están siendo duramente reprimidas por la fuerzas de seguridad. Las protestas están protagonizadas sobre todo por jóvenes y mujeres al grito de «mujer, vida, libertad», lanzan consignas contra el Gobierno y queman velos, uno de los símbolos de la República Islámica y algo impensable no hace mucho. Las autoridades judiciales han acusado a más de 2.000 personas de diversos delitos por su participación en las movilizaciones, en las que se pide el fin de la República Islámica, muchas de las cuales se enfrentan a penas de muerte. Al menos 108 personas han muerto y unas 12.000 han sido detenidas en las protestas, según la ONG con sede en Oslo Iran Human Rights. El Liberal on Instagram: "Contra el velo, guerra a los turbantes. Las protestas en Irán por la muerte de la joven Mahsa Amini se encaminan ya hacia el mes y medio de duración. El descontento se ha hecho notar con fuerza en la sociedad del país, particularmente entre los jóvenes. Precisamente son estos quienes han protagonizado algunas de las imágenes más impactantes para expresar su rechazo al régimen de los ayatolás. Tras quitarse las jóvenes el velo islámico en público, hacer peinetas a fotografías de los líderes del país o derribar muros de separación entre hombres y mujeres, la última tendencia entre los iraníes consiste en tirar al suelo los turbantes de clérigos que se cruzan por la calle. Así lo muestran multitud de vídeos difundidos a través de las redes sociales en los que puede verse a jóvenes iraníes acercarse por la espalda y quitarles de un golpe el característico turbante. Sigue las protestas en Irán en www.elliberal.com 🔥" WWW.INSTAGRAM.COM

https://panampost.com/jcuevas/2022/11/13/el-comunista-jadue-y-sus-brigadas-antifascistas/ El comunista Jadue y sus brigadas antifascistas Una brigada antifascista es claramente un llamado a formar grupos de choque, buscando la confrontación física para cancelar a las personas que piensan distinto, y es un grave agravio a la democracia. Daniel Jadue, el corrupto alcalde de Recoleta, tiene la capacidad de sorprender mensualmente. Ahora quiere hacer brigadas antifascistas al estilo chavista o cubano. Es un comunista de tomo y lomo, además de un peligro para la sociedad. El fascismo tiene su origen en el futurismo y socialismo, su principal exponente fue el socialista Benito Mussolini y la izquierda analfabeta ha tomado esta ideología de izquierda para atacar a su rival ideológico. Tal es el caso, que para Jadue, el fascismo sería el modelo de libertad económica y la ultraderecha (concepto bastante pastoso), ya que cuesta mucho encontrar una definición. Biografia Benito Mussolini:Creador del Fascismo Italiano HISTORIAYBIOGRAFIAS.COM Mussolini: nació en 1883. Fue maestro. Adhirió de joven al socialismo, fue dirigente del sector revolucionario... Ahora todos los que no sean del Partido Comunista, Frente Amplio y partidos de gobierno, son considerados fascistas para Jadue. Seguramente están todos los partidos de oposición y también quienes votaron «Rechazo» al mamarracho constitucional. Más de dos tercios del país, al menos son los datos electorales. Una brigada antifascista es claramente un llamado a formar grupos de choque, buscando la confrontación física para cancelar a las personas que piensan distinto y, además es un grave agravio a la democracia. Esto claramente es un llamado a la violencia como medio político y los demócratas en Chile miran el techo. Este es un movimiento que el expresidente de Estados Unidos, Donald Trump, incluyó en la lista de organizaciones terroristas en su país. La supuesta oposición a este gobierno (partidos políticos de Chile Vamos, Republicanos y otros) no le toman el peso a un llamado tan grave como el que hace Daniel Jadue y le bajan el perfil. Si un alcalde de oposición hiciera un llamado similar al menos tendría que ir a declarar y responder ante la justicia, pero cuando lo hace un comunista, al parecer está permitido o la cobarde oposición lo permite. Y por supuesto la cobertura en los medios sería totalmente diferente. Jadue es un peligro para la sociedad y la democracia. No puede estar en un cargo público y debe ser excluido de cualquier proceso democrático futuro. Creo que una vez más cruzó la línea y estos llamados son muy graves. No faltarán los fanáticos extremistas seguidores de esta fracasada ideología política que intenten nuevamente sumir al país en la violencia y anarquía. ¿Hasta cuándo vamos a aguantar los ciudadanos pacíficos y quiénes pagamos impuestos la incontinencia verbal de imbéciles y totalitarios como Daniel Jadue?

Los algoritmos y su uso para controlar a la masa Los algoritmos están desempeñando un papel cada vez más importante en nuestras vidas. Desde emparejarnos con un conductor de Uber o buscar en Google restaurantes cercanos, hasta evaluar los currículums de los candidatos para un puesto de trabajo, los algoritmos se han vuelto omnipresentes. Esta tendencia va a hacerse más y más poderosa, a medida que las corporaciones y los gobiernos continúen descubriendo el valor de la automatización y el big data. Los algoritmos están presentes en casi cualquier cosa que existe a nuestro alrededor, desde el programa de la lavadora a una receta de cocina, desde la concesión de un préstamo a la difusión de noticias falsas en redes sociales. También están detrás de ese sentimiento incómodo que tiene lugar cuando estás pensando en unas vacaciones y, de repente, todos los anuncios que lees en la prensa digital te muestran ofertas irresistibles de viajes al Caribe, cuando un paquete que te enviaron llegue en menos de 24 horas de un punto a otro del planeta, o cuando un GPS salva una vida mostrándole a una ambulancia el camino más corto desde un enfermo a un hospital. Hoy nos centramos en cómo los algoritmos están contribuyendo a construir una sociedad más desinformada y más desigual. Así, en este vídeo, hablaremos del control de la masa mediante algoritmos, el uso de algoritmos para cambiar opiniones políticas, los algoritmos y las cámaras de eco, algoritmos y polarización, algoritmos racistas, el problema ético de los algoritmos.

¿Por qué el milagro económico alemán está llegando a su fin? Alemania es un país admirado porque a pesar de que en el Siglo XX sufrió dos guerras mundiales, un período de hiperinflación y la separación de su territorio por el muro de Berlín, en la actualidad la economía alemana es la más importante de Europa. Sólo unos años después de la Segunda Guerra Mundial se convirtió en el segundo país más exportador, solo detrás de Estados Unidos; hoy ocupa el tercer lugar. A esta rápida recuperación se le conoce como el milagro económico alemán. Este país tiene un modelo basado en una industria competitiva y exportadora, cuenta con empresas tan famosas como Volkswagen, Allianz, BMW, Bayer y Adidas. Pero si por algo se caracteriza la industria alemana es porque las empresas pequeñas y medianas conforman el 98% del sector exportador. Muchas de estas empresas son familiares, muy competitivas y enfocadas en el largo plazo. Se les denomina Mittelstand y son el corazón de la industria hermana. Sin embargo, en el último año estas empresas están teniendo graves problemas financieros, poniendo en riesgo el milagro económico alemán. Por eso, las preguntas son: ¿Por qué Alemania se enfrenta a un proceso de desindustrialización? ¿Qué pasó cuando Donald Trump advirtió a los alemanes que esto podía pasar? Y, ¿Cómo intentará Alemania salvar a su industria?

¿Qué tan probable es un golpe de Estado contra Vladímir Putin? Tras ocho meses del inicio de la invasión rusa a Ucrania, se puede concluir que ha sido un desastre para los dos países, para Ucrania, por su incalculable pérdida de capital físico y humano. Y para Rusia, porque lo único que ha logrado es quedar aislado del mundo occidental y depender cada vez más de China para que su economía para que su economía no se vea tan perjudicada por cuenta de las sanciones. Algo que resume la situación actual para Rusia es que en septiembre tuvo que movilizar a 300.000 reservistas para sumarlos a sus tropas. Esto con la intención de mejorar los resultados en el conflicto. Es una medida muy impopular, por lo que algunos se han comenzado a preguntar cuánto más podrá Putin mantenerse en el poder si continúa esta guerra. De hecho, a mediados de septiembre, 84 diputados municipales de varias partes de Rusia habían firmado una petición pública donde afirma que el parlamento ruso debería destituir a Putin y acusarlo de alta traición por lanzar la guerra en Ucrania. No son muchos en Rusia los que se arriesgan a expresar su oposición públicamente. Pero unos pocos pueden estar reflejando lo que la élite política rusa está reflexionando en privado, que este conflicto se le salió de las manos a Putin. Por eso, la pregunta es: ¿Qué tan probable es un golpe de Estado contra Vladímir Putin?

¿Cómo EE. UU. evitó que Japón lo superara como superpotencia? Luego de su participación en la Segunda Guerra Mundial, Japón quedó destruido. Pero sólo una década después de finalizada la guerra, Japón comenzó a crecer económicamente a un ritmo muy alto. Tan alto que ya para 1989 se había convertido en una potencia económica e industrial. Japón era la fábrica del mundo, junto con Estados Unidos, el mismo papel que cumple en la actualidad China. De hecho, la mayoría de los economistas esperaban que Japón superara a Estados Unidos como la mayor economía del mundo. Contaba con empresas reconocidas a nivel mundial como Toyota, Sony, Toshiba o Mitsubishi. Incluso en 1989, 32 de las 50 mayores empresas del mundo eran japonesas. Sin embargo, hoy todo es muy diferente. Primero, en 2022, sólo existe una empresa japonesa entre las 50 más grandes del mundo, la cual es Toyota. Y segundo, Japón nunca pudo ser la mayor economía del mundo. De manera que las preguntas son: ¿Por qué Japón no pudo reemplazar a Estados Unidos como la primera superpotencia económica? ¿Qué factor cultural explica el estancamiento de Japón? Y, ¿Por qué es de esperar que su economía siga empeorando?

Imperio chino: tensiones internas (parte dos) WWW.ELLIBERAL.COM Imperio chino: tensiones internas (parte dos): seguimos con nuestro análisis sobre China y sus tensiones... Imperio chino: tensiones internas (parte dos) Aparte de las tensiones internas clásicas, ya citadas en el artículo de la semana pasada, en China existen otros problemas graves internos que llegan desde el norte hasta el este del país. Hong Kong Hong Kong y Macao eran dos colonias, de Reino Unido y Portugal respectivamente, que fueron devueltas a China a finales de los años noventa del siglo XX bajo un sistema de un país y dos sistemas, por el cual Hong Kong y Macao formarían parte de la estructura de China como entes especiales, de tal forma que, aunque formaran parte de China, seguirían disfrutando de sus instituciones y modelo de vida británico. Al principio funcionó bien y Hong Kong vivió bajo la protección china sin problema. Además, con un mercado inmenso a la vista mientras que Pekín usaba ambas ciudades como ejes sobre los que aumentar su poder de mercado y su proyección al exterior. En ese momento, curiosamente, todo iba bien hasta que en 2014 estallaron las primeras protestas bajo el paraguas de Occupy Central With Love and Peace y el consejo estudiantil Scholarism. Estas protestas nacieron porque la población de la ciudad estaba en contra de la Reforma Electoral de 2014 que limitaba la capacidad de los candidatos para presentarse a las elecciones en la ciudad. La reforma consistía en abolir esto y sustituirlo por un modelo colegiado por el cual un comité nombraba unos candidatos, y cada candidato debía de tener el apoyo de más de la mitad de este comité y, al mismo tiempo, los candidatos debían declarar que amaban tanto a China como a Hong Kong. Esto iba unido a la creciente influencia de China en el sistema educativo que tenía como objetivo chinificar a los hongkoneses e imbuirles del nacionalismo y el sistema chino, razón por la cual se rebelaron en sendas protestas. Los líderes fueron Joshua Wong como fundador de Scholarism y Benny Tai (profesor de Derecho), Chan Kin-man (profesor de Sociología) y Chu Yiu-ming (sacerdote) como fundadores del movimiento Occupy Central With Love and Peace. Scholarism fue fundado en 2011 por Joshua Wong, pero curiosamente en 2012 (dos años antes de las protestas) la asociación recibió 460.000 dólares en 2012 de parte de National Democratic Institute for International Affairs de Estados Unidos, según cuenta LibreRed, un portal de información alternativa. Esto hizo sospechar a los chinos de una injerencia en los asuntos internos de su país. Además, la similitud de las protestas con las de Occupy Wall Street y la reciente, en aquel momento, primavera árabe hizo que China reprimiera seriamente pero de forma suave la protesta, ya que temía quedar desacreditada en un momento en el que intentaba abrirse al mundo. Actuaciones como las del Tíbet, Xinjiang o Tiananmén no tenían cabida en ese momento. Las protestas duraron 79 días y se recrudecieron hasta convertirse en «la revolución de los paraguas», que no logró sus objetivos y que terminó con sus líderes condenados (Benny Tai, Chan Kin-man, Chu Yiu-ming, Tanya Chan, Shiu Ka-chun, Raphael Wong, Tommy Cheung, Eason Chung y Lee Wing-tat) por cargos de conspiración, desórdenes públicos e incitar y movilizar manifestantes. Protestas de 2019-2020 En el año 2019 ve la luz el proyecto de ley para la extradición (Fugitive Offenders and Mutual Legal Assistance in Criminal Matters Legislation (Amendment) Bill), por la cual la Jefa Ejecutiva de Hong Kong Carrie Lam establece la resolución de una laguna jurídica y que era de urgente aplicación. Los hongkoneses, profundamente localistas y celosos de sus instituciones y status, temían que esta fuera una estratagema de China para intentar armonizar ambos sistemas legales y que el de Hong Kong quedase absorbido por el gigante asiático. Las protestas se iniciaron con la protesta contra la ley, que fue suspendida de forma indefinida aunque no retirada. Más tarde las protestas, que aumentaron su virulencia y tamaño, pedían no sólo la retirada del proyecto de ley, sino la dimisión de Carrie Lam y medidas de protección a sus instituciones y sistema socio-económico frente a un creciente injerencismo chino. El localismo hongkonés, convertido en un problema identitario y que amenaza con convertirse en un sentimiento nacionalista antichino, se transforma en un grave problema interno para Pekín, que ha visto cómo estas protestas son más virulentas, prolongadas en el tiempo y tienen mayor seguimiento mediático a nivel mundial que las de 2014. De hecho, China tuvo que desplegar tropas en las fronteras con Hong Kong para mantener el orden en la zona. Curiosamente, la otra ciudad ex colonia británica en China, Macao, nunca ha protestado. Mongolia Interior En los años treinta, Mongolia Interior proclamó la independencia de China con el nombre de Mengkiang, cuyo líder sería el príncipe mongol De Wang, y firmó un acuerdo para acercarse a Manchukuo, un estado títere japonés en la región de Manchuria china. Tras la Segunda Guerra Mundial, tanto China como la URSS capturan Manchuria y Mengkiang integrándolas en el territorio de China con el nombre de Mongolia Interior. Esta integración estuvo sometida a cambios administrativos hasta que tomó la forma actual recibiendo un estatuto como el del Tíbet o Xinjiang como República Autónoma. Sin embargo, la presencia de los chinos “Han” ha ido desplazando a los mongoles en estas regiones, ya que estos son mayoritariamente nómadas mientras que en las ciudades los han se han ido haciendo cada vez con mayores cotas de poder. Curiosamente, mientras existían la URSS y la República Popular de Mongolia ambos estados estuvieron alentando una suerte de nacionalismo mongol en estas regiones dentro del marco de conflicto entre la URSS y China durante el combate socialismo soviético vs maoísmo. A pesar de todo, los mongoles de la región no tuvieron grandes problemas con los chinos hasta las protestas de 2011 por la explotación del rico suelo minero de Mongolia Exterior, que empobrece los campos y limita las zonas de pastos que necesitan estos nómadas para sus rebaños. Las protestas comenzaron cuando un pastor mongol se puso delante de un camión conducido por un chino han que estaba explotando las minas de las estepas de Xilin Gol, el camionero no paró y el pastor fue atropellado y murió. Las protestas, que se produjeron por la muerte del pastor, arrojaron un nuevo muerto arrollado por una carretilla elevadora, lo cual provocó una protesta llevada a cabo por trabajadores y estudiantes en las ciudades de Xilin Gol y Huhehot lanzando soflamas a favor de los derechos legales del pueblo mongol en China. Para evitar protestas que acabaran en choques interétnicos en la zona, el gobierno de China desplegó al Ejército en la zona para calmar la situación. Curiosamente, los mongoles tienen en Estados Unidos un Centro de Información sobre Derechos Humanos en el Sur de Mongolia, con sede en Nueva York, que se dedicó a dar aviso internacional y mediático sobre la protesta. El eco de la protesta llegó a la República de Mongolia (independiente desde 1991), haciendo que los líderes de ciertos grupos nacionalistas o grupos de corte nazi como Tsagaan Khas apoyaran a los mongoles chinos reprimidos y se comprometieran aún más a luchar contra la presencia de empresas chinas en su país. Otras tensiones China ha vivido importantes protestas como las que se dieron en Tiananmén en 1976 por la limitación de las muestras de duelo por la muerte de Zhou Enlai, un respetado alto político chino implicado en luchas de poder en la era de «La banda de los Cuatro» en China, lo que provocó una protesta que acabó en el despeje de la plaza por la fuerza calificando a sus participantes como antirevolucionarios. Plaza de Tiananmén - Wikipedia, la enciclopedia libre ES.WIKIPEDIA.ORG En cambio, las dos peores protestas fueron las de Tiananmén de 1989, y su origen era multipolar. Los intelectuales, profesores y estudiantes protestaban por la excesiva represión y corrupción del Gobierno, los pequeños comerciantes y trabajadores por la inflación y el paro que amenazaba al país tras las reformas de Deng Xiaoping, que ordenó la represión de esta protesta que podría volverse sistémica. El Gobierno, tras dos meses de protestas, decidió no acceder a las peticiones y ordenó el ataque total a los manifestantes, provocando una masacre en la plaza de Tiananmén a la que siguieron detenciones y condenas. En 2001 cinco miembros de la religión Falun Gong se quemaron a lo bonzo en protesta por el trato que China daba a su religión, lo que provocó, por parte del Gobierno, una campaña para desacreditar a la organización religiosa. En 2011, sin embargo, y como preludio de todo lo que ocurriría en Hong Kong, hubo protestas en más de doce ciudades de la China Continental. Las mismas estaban inspiradas en las protestas de Túnez y exigían reformas políticas contra la censura, corrupción y la represión, pidiendo mayor cota de libertad y unas reformas económicas que permitieran a los más pobres mejores condiciones de vida socioeconómica. La represión llevada a cabo acabó con las protestas en un mes. Como hemos visto, China tiene un gran problema en áreas locales diferenciadas como Hong Kong, Tíbet o Xinjiang pero, también, a nivel interno, el peso del país y el autoritarismo choca con una población joven, formada y con conocimiento del exterior que desea cambios para mejorar su país. Lo cual genera tensiones internas que pueden devenir en graves o sistémicas si confluyen dos o más de estas protestas.

Psicología del FOMO ("Fear of Missing Out") - ¿Te estás perdiendo realmente lo mejor de la vida? FOMO es un acrónimo cuyo desglose es "fear of missing out" - por su traducción del inglés, "temor a dejar pasar" o "miedo a perderse algo". A grandes rasgos, se trata del sentimiento de aprensión producto de creer que uno ha omitido piezas de información clave o está pasando por alto experiencias, eventos y/o decisiones que podrían mejorar su vida. ¿Hasta qué punto es esta sensación una trampa mental a gran escala? Estar al tanto de posibles vivencias novedosas, eventos memorables, interacciones sociales y transformaciones industriales no tendría por qué suponer per se un detrimento para la estabilidad individual. Es más, podría ser útil y adaptativo si uno marca límites realistas y flexibles con base en qué actividades puede abarcar, qué proyectos requieren paciencia y qué andanzas no son factibles. No obstante, el hecho de ignorar el tópico de una conversación interesante, saltarse una reunión familiar o desconocer una habilidad profesional cada vez más requerida y laureada podrían actuar como desencadenantes de una sensación de preocupación y urgencia variablemente intensa y duradera. Es por esto por lo que se ha atribuido recientemente la experiencia fómica a una serie de síntomas psicológicos negativos: aumento de la fatiga mental, sentimientos de desesperación, picos de ansiedad elevados, frecuentes y persistentes, etc. Mientras que algunos psicólogos y psiquiatras se atreven a influir el FOMO como el objeto de una fobia específica, otros defienden que dicho cuadro sintomatológico podría construir como mucho un síndrome debido a sus desdibujadas características. En este sentido, mi cometido en el presente documental será tratar esta temática como un fenómeno psicológico-social que, en mayor o menor medida, puede formar parte del complejo entramado causal de un buen número de psicopatologías.

The Legacy of Angela Merkel: Kicking the Can Down the Road MISES.ORG In the months since Angela Merkel’s departure from the German chancellorship after sixteen years in... El legado de Angela Merkel: patear la lata por el camino 05/03/2022 José Solís-Mullen En los meses transcurridos desde la salida de Angela Merkel de la Cancillería alemana tras dieciséis años en el poder, las editoriales alabando su reinado han sido legión. Este no es uno de ellos. Ocupados en elogiar las abstracciones, el supuesto coraje, la fuerza y la convicción moral de Merkel, pocos se molestan en mirar las políticas reales de sus gobiernos y su impacto en el pueblo alemán, así como en el pueblo de Europa en su conjunto. Como el estado más importante de facto de Europa, Alemania bajo Merkel manejó mal numerosas crisis. Pateó más que su parte de latas en el camino, a menudo mientras negaba públicamente que existieran tales problemas. Al final, los votantes alemanes no se divirtieron. Castigaron a su Unión Cristiana, la coalición Unión Demócrata Cristiana-Unión Social Cristiana, en las elecciones del año pasado, rechazando a su sucesor elegido, Armin Laschet. Los rendimientos decrecientes de su partido en las dos elecciones anteriores habían pronosticado tanto, y en esta elección más reciente, el partido obtuvo su porcentaje de votos más bajo desde 1949. Umfrage zum Kanzlerkandidaten: 70 Prozent der Unionsanhänger wollen Laschet durch Söder ersetzen WWW.TAGESSPIEGEL.DE Fünf Wochen vor der Bundestagswahl befürworten Anhänger der Union einen Kandidatenwechsel zu... 2021 German federal election - Wikipedia EN.WIKIPEDIA.ORG Mientras la economía de Alemania se estancaba y la UE se sumía en el desorden, Merkel ignoró la creación de movimientos sociales masivos en Alemania y los estudios y encuestas que mostraban que los alemanes y sus compatriotas europeos no estaban seguros de su curso actual y querían ir en la otra dirección. Esto fue particularmente así en lo que respecta a la inmigración masiva, que había estado ocurriendo durante décadas en cantidades relativamente pequeñas, pero que aumentó drásticamente a principios de los años 2000 y 2010. WELT - Aktuelle Nachrichten, News, Hintergründe & Videos WWW.WELT.DE Nachrichten, Kommentare, Liveticker, Videos und Streams sowie News aus Politik, Wirtschaft, Finanzen, Wetter... https://www.migrationpolicy.org/sites/default/files/publications/TCM-GermanPublicOpinion.pdf European opinions of the refugee crisis in 5 charts | Pew Research Center WWW.PEWRESEARCH.ORG The United Nations is hosting a summit on Sept. 19 to address the issue of refugees and migrants... Los problemas no han estado desvinculados. Para un país acostumbrado desde hace mucho tiempo a tener superávits comerciales y fiscales masivos, el drenaje de la inmigración masiva en las arcas alemanas ha sido enorme. Al menos Berlín podría hacerle frente. En un momento en que los problemas económicos dentro de la eurozona ya amenazaban todo el proyecto de integración europea, fueron los países más amenazados, Italia, España y Grecia, los que tuvieron que soportar los costos económicos, sociales y políticos adicionales de una inmigración irresponsable decidida en Bruselas, esto mientras el Banco Central Europeo dominado por Alemania impuso una austeridad paralizante y el desempleo se impuso a los ciudadanos de esos países en cuestión. La puerta abierta ampliamente publicitada de Merkel empeoró el problema como era de esperar, al igual que sus reiteraciones solemnes de los mismos argumentos que las élites europeas habían estado usando durante décadas para traer mano de obra extranjera barata, palabras que durante mucho tiempo habían sonado falsas en todo el continente. La inmigración masiva de personas poco calificadas no ha sido, como se prometió, una bendición a corto y largo plazo para las poblaciones relativamente mayores de Europa. ¿Como puede ser? La mayoría ha traído poco consigo en términos de capital financiero o humano, y aún está por verse si una vez integrados adecuadamente en los diversos estados de Europa se convertirán en contribuyentes netos. Mientras tanto, en su apogeo, la crisis le costó al gobierno alemán unos 10.000 euros admitidos por niño, esto en un momento en que decenas de miles ingresaban a Europa cada pocas semanas. Solo en 2019, el gobierno gastó 23.000 millones de euros. Germany spends record 23 bln euros on refugees: document | Reuters WWW.REUTERS.COM Germany spent a record 23 billion euros ($25.65 billion) last year on helping to integrate more than one... Los argumentos y afirmaciones recalentados y demostrablemente falsos, o al menos cuestionablemente optimistas, no terminaron ahí, por supuesto. Aún más inquietante, bajo el flujo constante de lugares comunes sobre la tolerancia y la diversidad, cualquier europeo que se atreviera a expresar su malestar por la rápida transformación étnico-religiosa de sus países fue denunciado rápidamente como racista o fascista. Cuando, de hecho, la deslumbrante verdad era inconfundible. En lo que debería haber sido identificado como una contradicción flagrante, los mismos partidos y grupos que defienden los derechos de las mujeres, la comunidad LGBTQ (lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y queer/interrogantes) y de las minorías religiosas, abogaban simultáneamente por traer a incontables millones de musulmanes de Oriente Medio y subsaharianos, en su mayoría jóvenes, que no sintieron lo mismo; de hecho, pensaban que tales cosas eran ridículas, erróneas, blasfemas e incluso criminales. La tolerancia que tanto valoraba la izquierda, al parecer, no iba a ser tan calurosamente correspondida. En una encuesta de la BBC ampliamente publicitada, una cuarta parte de los musulmanes británicos informaron sentir simpatía por el pistolero que había matado a doce personas en la oficina de una revista satírica francesa por representar de manera poco halagadora al profeta. Esto no era una novedad para los británicos nativos locales, que habían visto con horror cómo, incluso hace treinta años, musulmanes británicos alborotados clamaban por la cabeza de Salman Rushdie. BBC Radio 4 Today Muslim Poll « Savanta ComRes COMRESGLOBAL.COM En lo que retrospectivamente fue claramente un momento canario en la mina de carbón, Rushdie había sido rotundamente culpado por el establecimiento político, mediático e incluso religioso. Este fue solo otro ejemplo de la estupidez de la posguerra de la izquierda: en las únicas sociedades en la historia registrada que produjeron la emancipación de la mujer, la abolición de la esclavitud, la seguridad de los derechos de propiedad y la separación de la iglesia y el estado, las voces más prominentes en los medios, la sociedad, la academia y la política lo castigaron, lo denigraron, incluso lo negaron. En cambio, colmaron de elogios a las supuestas virtudes de lo que eran claramente —a los ojos de quienes valoran las libertades liberales y la igualdad de las mujeres y las minorías sexuales y religiosas— culturas con normas sociales más represivas e inclinaciones ideológicas antiliberales que las que se ven en gran parte de Europa en al menos un siglo; y como visión fundamentalista del mundo sostenida con pasión. Cualquiera que sea la propaganda, antes de importar masas de mano de obra turca después de la Segunda Guerra Mundial, el Islam no formaba parte de la historia de Alemania. Merkel ha hecho su parte para asegurar que será parte de su futuro, con todas las incertidumbres que ello conlleva. Aunque la avalancha de inmigrantes que llegó a Europa a lo largo de la década de 2010 se ha visto frenada por el covid, la construcción de muros y el endurecimiento de las políticas de retorno, las estimaciones conservadoras sitúan la futura población musulmana de Europa para 2050 en más del 10 por ciento. Dado que los inmigrantes se establecieron de manera desigual, favoreciendo a los estados con los beneficios sociales más generosos, constituirán más del 20 por ciento en lugares como Suecia, escasamente poblada. Muslim Population Growth in Europe | Pew Research Center WWW.PEWFORUM.ORG Even with no new migration, Muslims are projected to increase as a share of Europe's population. Estos son experimentos radicales en ingeniería social. Aunque en 2010 Merkel había admitido libre y abiertamente que la inmigración masiva y la asimilación habían sido un fracaso, finalmente confió en la creencia de que un europeo era alguien que casualmente estaba en Europa —un alemán que simplemente estaba en Alemania— en lugar de alguien producido orgánicamente por la sociedad alemana. In Germany, Voices Against Immigration Grow Louder WWW.NPR.ORG German Chancellor Angela Merkel says her nation's attempts to create a multicultural society have failed. Her... Sólo el tiempo lo dirá.

Does Democracy Promote Peace? MISES.ORG We are continually told that democracies guard against war. But that view abstracts from the U.S... 26/04/2001 James Ostrowski ¿La democracia promueve la paz? ¿La democracia promueve la paz? Se nos dice continuamente que sí. Comparemos la retórica con la realidad. No debe confundirse con una república, una democracia es un sistema en el que, teóricamente, vale lo que dice la mayoría. La realidad, sin embargo, es más compleja y mucho más fea. En una democracia, varias élites políticas luchan por el control del aparato estatal apelando a los intereses materiales de grandes bloques de votantes con promesas de corrupción legalizada. Por lo tanto, podemos modificar nuestra definición de democracia para que signifique un sistema en el que nuestros gobernantes son elegidos por una mayoría de aquellos que se molestan en presentarse el día de las elecciones, excluyendo a aquellos que carecen de las habilidades mentales mínimas requeridas para emitir un voto legal. En las democracias modernas, los individuos supuestamente conservan ciertos derechos que la mayoría no puede anular. ¿Quién define y hace cumplir esos derechos? Funcionarios elegidos por la mayoría. Esto en cuanto a los derechos individuales en una democracia. Probablemente, la característica más destacada de la democracia moderna es la extraña noción de que cualquier cosa que diga la mayoría constituye un principio moral sublime. En verdad, la democracia no es más que los numerosos intimidando a los menos numerosos. Es una racionalización elaborada para que los fuertes en número impongan su voluntad sobre los electoralmente débiles por medio de la coerción estatal centralizada. ¡Qué fórmula para la paz! Si los estados democráticos pueden imponer su voluntad sobre sus propias poblaciones minoritarias, ¿por qué no imponer su voluntad sobre otros países, estados y pueblos, particularmente si no son democráticos? Sin embargo, es extraño que los demócratas belicosos siempre olviden el principio del gobierno de la mayoría cuando llega la guerra. Nunca han buscado el consentimiento previo de la mayoría de los habitantes de las naciones que buscan conquistar, someter y gobernar. Las democracias modernas tienden a intervenir ampliamente en el libre mercado por medio de altos impuestos, asistencia social y subsidios para comprar los votos que mantienen a los políticos en el poder. Como demostró Ludwig von Mises, cada intervención en la economía causa problemas que conducen a la demanda de más intervenciones. El gobierno crea así su propia demanda. Eventualmente, los problemas económicos se vuelven intratables, lo que lleva a la inevitable tentación de crear una distracción en la política exterior. Combine eso con el hecho de que la guerra, aunque innegablemente daña la economía, da la apariencia de estimular la economía, y tenemos una fórmula de por qué los gobiernos democráticos tendrían un motivo para la guerra. Cualquier similitud entre esta discusión y el intento desesperado de Franklin D. Roosevelt de llevarnos a la Segunda Guerra Mundial es puramente intencional. Las democracias también tienen los medios para librar guerras. Los analistas de la guerra pasan demasiado tiempo pensando en por qué se libran las guerras y muy poco tiempo contemplando los medios de la guerra. Los recursos para la guerra se adquieren mediante reclutamiento, impuestos, confiscaciones e inflación. Sin cañones y carne de cañón, no hay guerras. Con su aura de legitimidad, las democracias son particularmente hábiles para utilizar todos estos medios. Dado que los ciudadanos tienden a identificarse con el estado democrático, generalmente hay pocos problemas para reclutar tropas y confiscar los recursos económicos necesarios para la guerra. Es cierto que las democracias rara vez luchan entre sí. Eso es como decir que los hombres de dos metros rara vez pelean entre sí. Simplemente no ha habido tantas democracias en los últimos 150 años y, además, seis de ellas son países de habla inglesa. ¿Sobre qué van a pelear? ¿Sus acentos? Sin embargo, a las democracias les gusta luchar contra las no democracias. Lo hicieron en las Partes I y II de la Guerra Mundial. Supongamos que dan una guerra y las democracias no aparecen. Pero, se puede decir, las no democracias comenzaron todas estas guerras. ¿En serio? Estados Unidos buscaba cualquier excusa para entrar en la Primera Guerra Mundial, contra Alemania. El examen del atolladero del derecho internacional que condujo a la participación estadounidense en la Primera Guerra Mundial me lleva a concluir que Estados Unidos tenía cuatro opciones: declarar la guerra a Alemania, declarar la guerra a Inglaterra, declarar la guerra a ambos o meterse en sus propios asuntos. Las democracias, sin embargo, no parecen ocuparse de sus propios asuntos. Lo que está claro es que el alcance de la participación estadounidense en esa guerra superó con creces todo lo justificado por la supuesta causa de esa participación: los ataques alemanes a la navegación estadounidense en el Atlántico Norte. Estados Unidos siempre ha parecido ser atacado justo cuando sus líderes planeaban arrastrar a la nación a la guerra por cualquier medio posible: Fort Sumter, Remember the Maine, Lusitania, etc. Qué alivio; nos atacaron. ¿Qué pasa con Japón y Pearl Harbor? Parece que nuestra democracia de ocuparnos de nuestros propios asuntos quería que Japón saliera de China. Nuestros líderes querían que China quedara en manos del asesino en masa Chiang o del megaasesino Mao. Se impuso un embargo petrolero a un país que no tenía petróleo. Por lo tanto, Estados Unidos provocó que Japón iniciara una guerra. Eso no significa que Japón estuviera justificado, simplemente que, en su opinión, estaba provocado. Sin provocación democrática, sin guerra. Dos de las guerras más importantes de la historia moderna se libraron en parte con el propósito expreso de promover los principios democráticos. En el caso de la Primera Guerra Mundial, esto es bien conocido. Woodrow Wilson la llamó la guerra "para hacer del mundo un lugar seguro para la democracia". Hemos escuchado este estribillo una y otra vez como la justificación de la guerra: en Corea, Vietnam, los Balcanes, Kuwait... Vaya, olvídalo, Kuwait era un despotismo oriental. Menos conocido es el papel de la idea democrática en causar la guerra más destructiva jamás librada en el Hemisferio Occidental. ¿Por qué Lincoln ordenó ejércitos en la pacífica vieja Virginia, que no había estado involucrada en el ataque a Fort Sumter? Que hable por sí mismo: "[Nos] dividimos en [todas nuestras controversias constitucionales] en mayorías y minorías. Si una minoría... se separa en lugar de consentir [a la mayoría], crea un precedente que, a su vez, los dividirá y los arruinará; porque una minoría propia se separará de ellos, siempre que una mayoría se niegue a ser controlada por esa minoría... la idea central de la secesión es la esencia de la anarquía". Primer discurso inaugural, 4 de marzo de 1861. (Para una discusión más detallada de este pasaje, véase, J. Ostrowski, "¿Fue la invasión del Ejército de la Unión de los Estados Confederados un acto legal?" en Secession, State & Liberty, David Gordon, ed., [Nuevo Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1998]). Por lo tanto, un motivo sustancial para la invasión del Sur por parte de Lincoln fue preservar el principio del gobierno de la mayoría, es decir, la capacidad de la mayoría para imponer su voluntad sobre la minoría. La guerra entre los estados reveló la verdadera naturaleza de la democracia como intimidación. Da la casualidad de que generalmente lo aguantamos, y la minoría acosada está dispersa por todo el país. En la Guerra entre los Estados, sin embargo, la minoría acosada estaba agrupada y dispuesta a luchar. La democracia, en última instancia, es el gobierno de la mayoría a punta de pistola. Tal filosofía es perfectamente consistente con una tendencia a pelear guerras. La principal contribución de la democracia a la guerra es alentar a los grupos minoritarios que se sienten explotados por la mayoría a intentar separarse. La mayoría intimidante, como cualquier amo de esclavos, rara vez deja ir en paz a sus súbditos y, por lo tanto, estalla la guerra. El provocador es casi siempre el estado mayoritario, y la racionalización de ese estado para luchar es siempre la preservación del principio de la mayoría. Lincoln les enseñó bien. En los últimos años, las guerras lincolnianas se han desatado en Irlanda del Norte, Oriente Medio, Timor Oriental, Chechenia, Georgia, los Balcanes, India y otros lugares. Quizás la causa principal de la guerra en el futuro previsible sea la lucha de los pueblos que constituyen una minoría en sus países para escapar del gobierno mayoritario democrático opresivo de aquellos animados por valores étnicos, culturales, religiosos, económicos o filosóficos ajenos. Mientras tanto, todavía hay oportunidades para guerras buenas y anticuadas causadas por nuestra intromisión democrática torpe, tambaleante, más santa que tú, en todo el planeta. Déjame entenderlo. La crisis por el incidente en el Mar de China Meridional tiene que ver realmente con Taiwán. Estamos tan comprometidos con el derecho de autodeterminación del pueblo taiwanés que apoyamos a Chiang Kai-shek y su equipo quienes, en palabras de Joseph Stromberg, "se impusieron al pueblo taiwanés, en un ejemplo casi perfecto de un estado de conquista. "Chiang había sido tan malo dirigiendo China (el cuarto asesino en masa del siglo) que logró que incluso Mao pareciera bueno. ¿Tiene la sensación de que Estados Unidos nunca ha tenido ni idea de China? Olvídese de disculparse por lo que sucedió en el cielo la semana pasada, o por los recientes comentarios de Bush. Pidamos disculpas por cien años de intromisión en China y prometamos que en el futuro los chinos no tendrán que soportar ninguna actividad fuera de sus costas que no toleraríamos fuera de las nuestras. Pero no, las fuerzas de la intromisión democrática, los neoconservadores, han presionado para la escalada del conflicto. Se quejan de que una "superpotencia" no debería estar expuesta a una "humillación internacional pública". Recuerde lo que sucedió la última vez que el imperio fue sometido a una humillación pública prolongada. Después de que comenzaba a parecer que el gobierno federal estaba siendo engañado por un "montón de locos religiosos con armas", rodaron en un tanque y mataron a ochenta y una personas. Caballeros, no están tratando con David Koresh aquí. ¿La democracia, la coerción institucionalizada, promueve la paz? No. Lo único que promueve la paz es la paz, que no es más que otro nombre de la libertad individual. APÉNDICE LAS GUERRAS DE AMÉRICA PARA HACER EL MUNDO SEGURO PARA LA DEMOCRACIA (De ninguna manera una lista exhaustiva) • 1861-? Guerra entre los Estados: Primera guerra total moderna contra civiles. • ? - Guerras indias de 1898: necesitábamos tierras indias para los lugares de votación. • 1893 Invasión de Hawái: No lo golpees. Sin esta guerra, nos habríamos quedado fuera de la Segunda Guerra Mundial. • 1898 Guerra hispano-estadounidense: recuerde que el punto principal fue el imperialismo. • 1899-1902 Guerra estadounidense-filipina: Oye, ¿no ganamos Filipinas en la guerra estadounidense-española? • 1917-1918 Guerra Mundial Parte I: Hizo del mundo un lugar seguro para Hitler. • 1941-1945 Guerra Mundial Parte II: Hizo del mundo un lugar seguro para el comunismo. • 1950-? Corea: Sin declaración de guerra; ninguna declaración de paz. • 1964-1975 Vietnam: hizo que el sudeste asiático fuera seguro para el genocidio. • 1982 Líbano: Perdamos uno por el Gipper. • 1983 Invasión de Granada: La invasión de una pequeña isla impulsó la moral nacional. • 1989 Invasión de Panamá: Amor duro por un ex tipo de la CIA convertido en traficante de drogas. • 1990-? Guerra del Golfo. Necesitábamos petróleo para llevar a los votantes a las urnas. • 1999 Kosovo: Hizo que el KLA fuera seguro para atacar Macedonia. • Próximamente: 2002 China/Taiwán: Hizo de Taiwán un lugar seguro para los enemigos de China.